La ville de Laboissière-en-Thelle possède sa propre déchetterie accessible aux habitants de la région, et ce, toute l'année. Retour sur toutes les informations concernant Déchèterie de Laboissière-en-thelle. Adresse et contact de Déchèterie de Laboissière-en-thelle
La déchetterie de la ville de Laboissière-en-Thelle se situe à l'adresse suivante:
Lieu Dit la Roquette - 60570 Laboissière-en-Thelle
L'accès y est aussi bien possible en voiture ou à vélo ou à pied. En raison de la période, les informations présentes sur cette fiche information de Déchèterie de Laboissière-en-thelle peuvent changer. Veuillez contacter la déchetterie afin de vous assurer de pouvoir vous y rendre. Déchetterie de Laboissière-en-thelle (60). Horaires et jours d'ouverture de Déchèterie de Laboissière-en-thelle
Les habitants de la ville de Laboissière-en-Thelle peuvent accéder librement à cet espace de tri afin de se débarrasser de leurs objets encombrants.
Info Déchetterie : Risque De Perturbations Pour Saturation De Bennes - Smdo
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Déchetterie De Laboissière-En-Thelle (60)
Actualité générale | 28 mai 2022
Info déchetterie: Risque de perturbations pour saturation de bennes
Suite à une très forte fréquentation de nos déchetteries, nous ne sommes pas en mesure d'assurer correctement l'ouverture de certaines déchetteries ce samedi 28 mai. Fermeture exceptionnelle de la déchetterie de Sérifontaine
Suite à des actes de vandalismes dans la déchetterie de Sérifontaine, celle-ci sera exceptionnellement fermée ce samedi 28 mai. La déchetterie ouvrira lundi 31 mai à 14h. Info déchetterie : Risque de perturbations pour saturation de bennes - SMDO. Actualité générale | 23 mai 2022
Info déchetteries: fermeture de nos déchetteries les jours fériés
Toutes les déchetteries gérées par le SMDO seront fermées le jeudi 26 mai 2022. Actualité générale | 14 mai 2022
Fermeture exceptionnelle de la déchetterie d'Abbecourt ce samedi 14 mai
La déchetterie d'Abbecourt est exceptionnellement fermée ce samedi 14 mai 2022. La déchetterie ouvrira lundi 16 mai à 14h. Actualité générale | 28 avril 2022
Le Centre de Valorisation Énergétique du SMDO fournira de la chaleur aux réseaux des communes riveraines
Jeudi 14 avril, une convention a été signée pour que chaleur produite par l'Usine de Valorisation Énergétique des déchets alimente les réseaux de chaleur des communes de Nogent-Sur-Oise et Montataire.
En raison des inondations suite aux violents orages, la déchetterie du Mesnil-en-Thelle, est fermée pour une durée indéterminée. Suite aux dégradations dues aux inondations du jeudi 2 juin, la déchetterie de Mesnil-en-Thelle est fermée pour une durée indéterminée. Nous vous rappelons que vous pouvez vous rendre sur l'ensemble de nos déchetteries avec votre carte d'accès personnelle (les plus proches sont Neuilly-en-Thelle, Sainte-Geneviève, Bornel et Saint-Leu-d'Esserent). Pour pallier à cette fermeture, la déchetterie de Laboissière-en-Thelle est également ouverte les jeudis durant cette période. Nous vous invitons à consulter notre site avant votre visite en déchetterie afin d'éviter tout déplacement inutile. Horaire déchetterie laboissiere en telle fille. Nous vous remercions pour votre compréhension.
La spécialiste de philosophie africaine Séverine Kodjo-Grandvaux explique que Césaire l'a poussée à s'intéresser à ce champ d'études, et aussi que Césaire critique fortement dans son Discours l'ouvrage colonialiste et évangélisateur La Philosophie bantoue de Placide Tempels [ 2]. Frantz Fanon met en épigraphe de son premier livre, Peau noire, masques blancs, publié en 1952, une citation du Discours sur le colonialisme [ 1]. Aimé Césaire prend également à partie Octave Mannoni et l'approche ethno-psychiatrique de son ouvrage Psychiatrie de la colonisation, mise en parallèle de l' insurrection malgache de 1947, Pierre Gourou et son approche de la géographie économique appliquée dans Les Pays tropicaux, ou encore Yves Florenne, journaliste du Monde [ 3]. À l'inverse, il met à l'honneur Leo Frobenius [ 4]. Notes et références [ modifier | modifier le code]
Voir aussi [ modifier | modifier le code]: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article. Bibliographie [ modifier | modifier le code]
Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, Paris, Présence africaine, 1955 ( 1 re éd.
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L'auteur donne des arguments puis des contre-arguments pour accentuer ses propos et dénoncer cette brutalité: "« sécurité » fait écho « la brutalité, la cruauté, le sadisme, le heurt ». Mais le colonisateur est aussi touché par la déshumanisation si on va dans le sens de l'auteur, le colonialisme crée cette déshumanisation pour les colonisés mais aussi pour les colonisateurs, Aimé Césaire souligne ce retournement: "des rapports de domination et de soumission qui transforment l'homme colonisateur en pion, en adjudant, en garde-chiourme, en chicote". L'auteur cherche à faire entendre que ce système colonialiste est donc néfaste pour tout le monde et qu'il est à bannir. Uniquement disponible sur
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On se targue d'abus supprimés. Moi aussi, je parle d'abus, mais pour dire qu'aux anciens ─ très réels ─ on en a superposé d'autres ─ très détestables. On me parle de tyrans locaux mis à la raison; mais je constate qu'en général ils font très bon ménage avec les nouveaux et que, de ceux-ci aux anciens et vice-versa, il s'est établi, au détriment des peuples, un circuit de bons services et de complicité. On me parle de civilisation, je parle de prolétarisation et de mystification. [pic 1] Commentaire de l'extrait du Discours sur le colonialisme d'Aimé Césaire Introduction 1. La colonisation mène à l'aliénation de tous a) Le colonisateur devient un bourreau Une oppression des peuples colonisés Les désignations du colonisateur sont très péjoratives. Des expressions telles que « police » l. 2, « garde-chiourme », « chicote » l. 5 en attestent. Dans ce contexte, elles ont toutes des connotations de surveillance, de violence physique comme morale. Les colons sont assimilés à des gardiens de prison, ou réifiés en accessoire de torture.
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Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme (1950)
Aimé Césaire est un écrivain et homme politique martiniquais. Dans ce pamphlet anti-colonial, Césaire refuse l'équation des colonialistes: « colonisation = civilisation » et répond par une nouvelle équation. Je vois bien ce que la colonisation a détruit: les admirables civilisations indiennes et que ni Deterding 1, ni Royal Dutch, ni Standard Oil 2 ne me consoleront jamais des Aztèques ni des lncas 3. Je vois bien celles – condamnées à terme – dans lesquelles elle a introduit un principe de ruine: Océanie, Nigeria, Nyassaland 4. Je vois moins bien ce qu'elle a apporté. Sécurité? Culture? Juridisme 5? En attendant, je regarde et je vois, partout où il y a, face à face, colonisateurs et colonisés, la force, la brutalité, la cruauté, le sadisme, le heurt et, en parodie de la formation culturelle, la fabrication hâtive de quelques milliers de fonctionnaires subalternes, de boys 6, d'artisans, d'employés de commerce et d'interprètes nécessaires à la bonne marche des affaires.
20. La mission civilisatrice de la colonisation apparaît donc ici comme un prétexte des plus fallacieux pour justifier l'esclavage des populations indigènes. b) Le colonisé, un être détruit Un être détruit physiquement. La colonisation aboutit à une aliénation de l'homme par l'homme. On a vu que Césaire le traduisait par la réification du colon, c'est aussi le cas pour le colonisé. Cela est perceptible à travers le thème du travail et de la transformation de « l'homme indigène en instrument de production » l. 5-6. L'auteur s'appuie de plus sur un exemple concret pour illustrer son propos en évoquant les conditions dans lesquelles se construit le port d'Abidjan l. 16 et les hommes « en train de [le] creuser à la main » soulignant ainsi les conditions de travail particulièrement mortifères. L'hyperbole portant sur le passif « milliers d'hommes sacrifiés » l. 15 met en évidence le coût humain de cette construction, suscitant à la fois compassion et indignation pour les populations ainsi traitées.