Ce chapitre 6 de Candide est ainsi l'occasion pour Voltaire de dénoncer l'Inquisition. (Cette phrase doit normalement être remplacée par la problématique donnée par votre examinateur)
Après avoir étudié comment Voltaire met en scène dans ce récit une cérémonie religieuse plutôt carnavalesque (I), nous verrons que cette mise en scène permet de dresser une critique violente de l'Inquisition (II) par le recours à l'humour noir et à l'ironie (III)
I – Le récit d'une cérémonie religieuse carnavalesque
A – L'unité narrative
Le début du chapitre 6 de Candide forme un véritable récit court et dense. Les actions s'enchaînent avec rapidité. ♦ On peut relever quatre étapes clés dans le déroulement du récit:
– la prise de décision par les sages de faire un autodafé
– la désignation des coupables (l. 10 à 19)
– le déroulement de la procession religieuse
– l' exécution de la sentence (l. Candide, Voltaire, chapitre 6 : analyse pour l’oral du bac. 29 à 33). ♦ Ces différentes étapes s'enchaînent avec rapidité. Relevez que ces éléments du récit sont souvent simplement juxtaposés:
( « On vint lier après le dîner le docteur Pangloss et son disciple Candide (…); tous deux furent menés séparément dans des appartements d'une extrême fraîcheur »).
Ils marchèrent en procession ainsi vêtus, et entendirent un sermon très pathétique, suivi d'une belle musique en faux-bourdon. Candide fut fessé en cadence, pendant qu'on chantait; le Biscayen et les deux homes qui n'avaient point voulu manger de lard furent brulés, et Pangloss fut pendu, quoique ce ne soit pas la coutume. Extrait du ch. 6 de Candide: L'auto-da-fé
INTRODUCTION
Le texte que nous allons étudier est un extrait du chapitre 6 de Candide, conte philosophique de Voltaire écrit en 1759, en pleine période des Lumières. Le héros est un personnage naïf persuadé que "tout est au mieux dans le meilleur des mondes" comme lui a enseigné son maître Pangloss. Candide et Pangloss, victimes du raz-de-marée et du tremblement de terre de Lisbonne, sont en effet arrêtés par l'Inquisition pour avoir tenu des propos hérétiques, et condamnés lors d'un autodafé. Candide commentaire chapitre 6.5. Ce passage est l'occasion pour Voltaire de s'attaquer aux ravages causés par le fanatisme. Nous montrerons que derrière la forme plaisante de l'apologue, et grâce à des procédés ironiques typiquement Voltairiens, se cache une critique virulente de l'Inquisition et une remise en question de l'optimisme leibnizien.
I/UN RECIT SOUS FORME D'APOLOGUE
Voltaire met en scène un récit dont le schéma narratif est complet à savoir, la situation initiale, le tremblement de terre, les péripéties (Candide et Pangloss sont condamnés), l'élément perturbateur, de dénouement et la situation finale (Candide et Pangloss ont subi leur peine, mais l'autodafé né pas empêché un nouveau tremblement de terre
Quatre points principaux scandent le récit, c'est-à-dire, la décision d'organiser un autodafé, la réunion des accusés, la cérémonie et l'exécution de la sentence. Cet extrait s'apparente donc à un apologue mais derrière cette forme plaisante se cachent les nombreux procédés ironiques de Voltaire. Chapitre 6 candide commentaire. II/ L'IRONIE VOLTAIRIENNE
La figure de rhétorique utilisée pour faire valoir l'ironie est l'antiphrase. Le philosophe n'hésite pas d'en abuser: « bel autodafé », « moyen efficace », « secret infaillible ». Cette figure de style consiste à faire semblant d'adopter le point de vue de l'adversaire pour mieux le contredire. Ici, le contexte est ironique et Voltaire fait semblant d'adhérer au point de vue de l'inquisition;
Aux antiphrases succèdent les euphémismes: « les appartements d'une extrême fraicheur dans lesquels on n'était jamais incommodés de soleil ».
-> Arbitraire des arrestations qui sont basées sur des motifs qui sont uniquement des différences de culture et de religion. -> Le dernier paragraphe nous ramène à l'horreur du châtiment qui a été un peu "gommé" dans le 2ème paragraphe: accumulation "Candide, épouvanté, interdit, éperdu, tout sanglant, tout palpitant": conséquences de l'horreur. -> Les derniers adjectifs "absous et béni": totalement ironiques quand ils présentent l'autodafé comme un acte religieux. En quoi un autodafé peut empêcher la terre de trembler? = pure superstition. -> Dernier paragraphe: le narrateur regarde de manière amusée les interrogations de Candide rapportées au style direct. Candide commentaire chapitre 6.0. -> Caractère emphatique des phrases soulignées par l'apostrophe en "Ô". -> Répétition de la même structure dans les 3 phrases avec anaphore de "Ô" et apostrophe à des personnages (Pangloss, anabaptiste et Cunégonde): ridicule et naïveté de Candide. Conclusion
L'intérêt de cet extrait de Candide de Voltaire repose sur deux points:
- Voltaire = maître dans l'art de la mise en scène.
Les condamnations sont expéditives et basées sur des suppositions. En témoigne d'ailleurs l' absence de référence à un quelconque jugement: les occurrences « on avait saisi [les prisonniers] » et « on vient lier après le dîner le docteur Pangloss et son disciple Candide » prouvent en effet que les accusés n'ont pas été jugés. L'emploi du « on » indéfini souligne l' absence de réel responsable et le complément circonstanciel de temps « après le dîner » est le seul élément du texte faisant référence à un possible jugement. Commentaire composé : Candide : Chapitre 6. Autrement dit, « les sages du pays » jugent, de façon arbitraire et sans respect, les hommes qui vont être sacrifiés: c'est en mangeant qu'on décide de la vie ou de la mort des condamnés. Conclusion
Dans le chapitre six, Voltaire dénonce l'obscurantisme et la violence d'une société arbitraire. Dans cet extrait, les accusés n'ont pas de nom: le Biscayen, les deux Portugais apparaissent de façon fugace dans le conte pour servir la cause du philosophe. Cela permet également de rendre le message plus universel: les victimes sont ceux qui, même de façon tout à fait bénigne (une entorse aux lois de l'Eglise, la pratique d'une autre religion), n'obéissent pas au doigt et à l'œil à la pensée totalitaire dénoncée ici.
-expression < > =satisfaire le peuple -auto-da-fé = recette qui fonctionne à tous les coups < > < > = ressemble à une viande que l'on fait cuire, champ lexical de la cuisine -On met l'enfer sur terre pour une cérémonie religieuse II/Le choix des victimes et des châtiments 1 /Des condamnations dérisoire -Nombreuses victimes= biscayens, deux portugais, Pangloss, et Candide. -A l'égard des chrétiens le Biscayen est condamné pour avoir épouser sa commère. -A l'égard des personnes ayant une autre religion que la leur (le catholicisme), les Portugais condamnés pour être revenue à la religion juive (ils n'ont pas voulu manger le lard). Candide Voltaire étude du chapitre 6. -A l'égard de l'optimiste Pangloss est condamné pour avoir parlé, Candide lui est condamné pour avoir écouté, ce qui met fin à une liberté d'expression et à une liberté religieuse. -torture arbitraire condamné à être brûlé (Biscayen, les Portugais), pendu (Pangloss) et Candide (fouetté) = punition disproportionnée par rapport à la faute commise. (Biscayen, mariage/ Portugais, choix alimentaires/ Pangloss et Candide, discussion) Les inquisiteurs disposent de la vie des gens pour des raisons totalement dérisoires = comportement fanatique (recherche de coupables non-coupables).
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C'est une grave erreur quand on sait les risques de l'opération! De plus une injection lui avait été faite et il s'avère que ce traitement n'était pas du tout efficace pour ces bactéries (chose que la vétérinaire a vu avec l'antibiogramme, elle fut même étonnée qu'il lui ait administré cette injection) résultat obligée d'attendre 2 semaines que l'injection passe afin de lui administrer un autre traitement qui lui s'est avéré plus qu'efficace. C'est donc pour moi une très mauvaise expérience sans compter le montant qu'on a du y laisser pour rien. Anne Bonvalet
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