La vérité mêle à la fois la perception d'une réalité et sa transformation par le sujet, ce qui a pour conséquence que l'essence des choses ne nous soit pas accessible et que la vérité perde son caractère absolu. Dès lors, la vérité dépend de la volonté du sujet d'en faire ou non une exigence, c'est-à-dire qu'elle doit être plutôt considérée comme une valeur. ] Dans ces conditions, il est légitime de poser la question: la vérité dépend-elle de nous? Cette question recèle de multiples facettes dans la mesure où le nous peut renvoyer à l'homme comme individu avec sa propre subjectivité ou à un groupe d'hommes partageant des opinions communes. Est- ce moi en tant que subjectivité particulière qui produit la vérité ou en- est-elle le critère? Que vaut cette vérité subjective? La vérité dépend- elle plutôt d'un nous collectif, d'un accord des esprits? La vérité est-elle singulière ou universelle? [... ] La vérité ne peut donc pas dépendre de notre subjectivité, elle doit être universelle et éternelle.
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La vérité est recherchée et approchée à travers a connaissance scientifique, mais elle n'est jamais définitivement trouvée. La vérité se présente tout d'abord comme une exigence, et en ce sens, elle nous implique. Dans un second temps, nous allons considérer la question posée sous l'angle du nous collectif et montrer que la vérité dépend de l'accord des esprits. En prenant appui sur la définition que donne Saint Thomas d'Aquin dans la vérité comme adéquation de la chose et l'esprit on peut dire que la vérité dépend de la saisie d'une chose par l'esprit. ]
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Et de là la vérité ne dépend d'aucun homme, mais de quelque chose de transcendant, or de celui là. Cependant dire que la vérité ne dépend pas de nous c'est affirmer l'idée que la fin de l'homme prendrait son sens dans un réalité déjà déterminé. Et, puisque la fin de toute homme selon le philosophe Aristote c'est le bonheur et que celui-ci, comme Platon l'affirme se tisse dans la connaissance objective des choses c'est-à-dire la vérité, dans cette perspective, le bonheur des individus serait déjà tracé et inscrit dans le réel et ne ferait que l'objet d'une recherche et non d'un dire. Mais pour que l'on puisse dire « c'est la vérité » il faut que l'on puisse en débattre qu'elle face l'objet d'une démonstration et d'une quête. Le langage aurait donc sont rôle à jouer et la vérité aurait besoin
La vérité dépend-elle de nous? 2220 mots | 9 pages
Sujet: La vérité dépend-elle de nous? Corrigé:
Éléments d'analyse:
Notions en jeu: La vérité; le langage; la démonstration (la raison et le réel; le sujet).
De ce fait, ce qui est appréhendé par la raison n'est pas la réalité indépendante du sujet, la chose en sol, mais la réalité en tant qu'elle est saisie par l'expérience qu'en fait l'esprit humain. La vérité qui dépend de notre structure ne saisit que les phénomènes des choses. La vérité n'est plus un « en soi » connaissance. La vérité comme valeur La connaissance avec akan ne porte plus sur la chose en soi, mais sur le phénomène, l'objet en tant qu'il est perçu par un sujet. Dès lors, on ne peut plus considérer la vérité comme un absolu à atteindre esquilles est relative au sujet de la connaissance. On peut préférer, à la vérité et à l'effort de la raison, le plaisir, le pouvoir ou l'action, comme le revendique intensité. Mais la valeur de la ne peut se prouver, elle ne peut se baser sur elle-même. La vérité donc un choix. La vérité dépend de nous car elle relève ainsi de notre liberté et de la définition que l'on donne à la dignité humaine. Ainsi la vérité peut dépendre de nous sans se dénaturer, sans perdre son objectivité, dans la mesure où elle dépend de la structure a priori e tout suite.
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