La chapelle reconstruite au XVII e siècle et située au n o 46, devint par la suite une maison d'habitation [ 1]. Au n o 21, existait la « cour Cattuit » (ou « Cathuis », du nom du propriétaire qui, en 1481, possédait une partie de la rue), où la duchesse Anne de Bretagne aimait parfois séjourner [ 1]. En 1929, est décidé le doublement de la rue des Hauts-Pavés entre la rue de la Pelleterie et la place Viarme [ 2]. Ce projet figure de nouveau sur les plans dressé lors de la reconstruction, après la Seconde Guerre mondiale. L'objectif est de transformer cette voir pour en faire un tronçon d'une route nationale. C'est donc l'État qui se porte acquéreur des parcelles situées côté ouest de la rue. Mais le projet étant abandonné, l'État rétrocède à la ville ces terrains, qui incluent un pâté de maisons (où figure le logis Cathuis) qui est laissé à l'abandon, avant de faire place à un ensemble d'immeubles d'habitation au début des années 1980 [ 3]. Lors de la création d'un groupe de 21 immeubles d'habitation entre la rue des Hauts-Pavés et le cimetière Miséricorde [ 4], la rue du Poitou est ouverte.
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Elles communiquent avec la rue du Poitou [ 6]:
la cour de la Brocante [ coord 3] est partiellement ouverte;
la cour Cathuis, dont le nom rappelle la présence de l'ancien logis Cathuis (ou « Cour Cathuis »), est close [ coord 4];
la cour des Songes [ coord 5];
la cour Sans-Nom [ coord 6]. Cour Cathuis
Cour des Songes
Place de la Fontaine-Morgane [ modifier | modifier le code]
Voie privée [ coord 7] menant à la rue du Poitou, cette placette présente un dénivelé. Elle est agrémentée d'une fontaine, près le laquelle a été apposée une plaque rappelant la présence de l'ancien repos de chasse des ducs de Bretagne. Vue panoramique de la place de la Fontaine-Morgane
Plaque commémorative de La Cour Catuit
Square des Lavandières [ modifier | modifier le code]
Voie privée [ coord 8] menant à la rue du Poitou, cette placette, qui présente un dénivelé et est agrémentée d'une fontaine, est située en face de l'ancien dispensaire. Square des Lavandières
Ancien dispensaires
Notes et références [ modifier | modifier le code]
↑ a b et c Pied 1906, p. 143-144
↑
« Hauts-Pavés (rue des) », sur, archives municipales de Nantes (consulté le 22 mai 2013).
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Rue des Hauts Pavés,
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Cour de la Brocante,
44000 Nantes
Cour Cathuis,
Pl. Viarme,
Rue d'Angoumois,
Rue d'Auvours,
Rue du Berry,
Rue Yves Bodiguel,
Rue Russeil,
Cours des Songes,
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Dénomination [ modifier | modifier le code]
Au milieu du XVIII e siècle, les actes de l'état civil lui attribuent de préférence le nom de « rue des Pavés », l'appellation « Hauts pavés » apparaît sur un plan, tandis que la formulation « rue des Hauts-Pavés » se rencontre plus tard [ 1]. Histoire [ modifier | modifier le code]
La rue des Hauts-Pavés s'est constituée sur une portion de la route de Vannes; elle est apparue au XVIII e siècle, a tout d'abord désigné la voie entre la place Viarme et le débouché de la rue de Savenay. Puis la voie a été étendue jusqu'à la rue Noire dans les années 1850, jusqu'à l'actuelle rue du Maine dans les années 1860, et son actuel tracé vers 1900. Au Moyen Âge, il existait la léproserie de Saint-Lazare, située à l'entrée de la route de Vannes, et qui fut fondée par les ducs de Bretagne. Abandonnée en 1569, ses revenus, d'abord joints à ceux de l' Hôtel-Dieu, furent attribués en 1672 à l' Ordre royal de Notre-Dame du Mont-Carmel et de Saint-Lazare de Jérusalem.
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Kassidi
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Dans mon interprétation je pense que la place octroyée a ces religions est due à l'importance qu'elles ont dans les moeurs des sociétés et des croyants mêmes. Ariane regrette de mentir parce qu'elle est protestante. Egalement, Solal ce dit juif et porte la religion avec lui à tout moment. Or, le titre même de « Belle du Seigneur », fait une certaine référence aussi, je pense, à la religion. Ariane appelle de nombreuses fois Solal « son seigneur » elle arrive même à le considérer son « messie ». Dans mon interprétation, à la fin du livre quand il ne reste plus qu'eux deux, l'un pour l'autre, ils deviennent leur seule croyance, tout ce qu'il leur reste. Elle devient littéralement la belle du Seigneur. Le contexte historique
Belle du Seigneur se passe dans un univers intéressant, le monde d'avant guerre ou la Société des Nations tient un endroit important dans le contexte international. Certes, c'est un univers propice pour parler de la situation des juifs, chère à Cohen, mais c'est aussi l'opportunité de parler d'une institution destinée à disparaitre dès ses débuts.