Une vie sociale nécessite cette interaction avec l'autre car sans ce dernier je ne suis rien. Je ne peux avoir conscience de ma présence que par opposition à la présence de l'autre. Ainsi, on doit respecter les codes de la société et se soumettre à la morale qui garantira par conséquent le respect mutuel et réciproque au sein de cette société. Il est vrai qu'il y a des personnes qui n'obéissent pas au pacte social mais ces gens là, même sous un code religieux, seront les mêmes et feront de même car, dans leur nature, ils rejettent toute forme de soumission ou de conformité à quoi que se soit. L homme peut il vivre sans religion news. Faudrait dire que les hommes de religion voient les choses autrement sur ce sujet et croient que seule la religion est capable d'enseigner la morale à l'homme. Pour ces individus, la religion représente la « loi divine « qui est incontestable et vertueuse et qui ne peut, en aucun cas, être comparée à la « loi humaine« qui peut être erronée et réfutable et qui risque de ne pas être prise au sérieux vu qu'elle a été instaurée et imposée par un humain.
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La
religion permet au croyant de sublimer la figure du père. sublimation est un travestissement et un détournement de
pulsions moralement inacceptables (et donc censurées) vers des
activités socialement valorisées: arts, travail, effort
intellectuel, religion, etc. L homme peut il vivre sans religion pour. La pulsion orientée vers le père,
double désir inconscient de le supprimer et d'en prolonger la
présence protectrice au-delà de l'enfance, n'est ici ni
satisfaite ni refoulée, mais se trouve transfigurée et canalisée
dans un cadre que légitime la conscience morale (le surmoi): le
Père divin se substitue au père au destin de cette illusion religieuse, il consiste à
s'effacer devant les progrès de l'humanité et son accession à
l'âge adulte: l'humanité doit pouvoir surmonter sa détresse
infantile et assumer la réalité de sa condition. La religion est soif d'absoluComme le fait remarquer Mircéa
Eliade, le mot «religion» n'implique pas obligatoirement une
croyance en Dieu ou en des esprits. La religion se réfère à
l'expérience du sacré, elle est donc «liée aux idées d'être,
de signification et de vérité».
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C'est ainsi que Blaise Pascal, dans son essai, Pensées, dit « Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison. ». Ainsi, en revendiquant son autonomie vis-à-vis de la religion, la raison ne va-t-elle pas s'orienter vers une attitude critique? Pourtant, c'est en tout cas cette critique qui se fait jour au XVIIIème siècle chez de nombreux philosophes contestant à la fois l'absurdité de certains principes et, sur un plan politique, l'intolérance, l'oppression et la domination auxquelles concourt l'obscurantisme religieux. Le philosophe allemand Ludwig Feuerbach, dans son livre Pensées sur la mort et immortalité explique d'abord de quelle façon l'homme crée Dieu. Il montre que le Dieu personnel est en effet le fruit d'une abstraction du Soi que le sujet objective en un être extérieur auquel il donne une existence réelle par le nom de Dieu. L homme peut il vivre sans religion au. Ce Dieu n'est donc autre que l'essence humaine objectivée et non reconnue comme telle par le croyant. Dieu est le Je qui s'ignore et s'objective dans une essence particulière.
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D'autant plus que, l'homme, tout en ayant conscience qu'il vit dans une communauté avec l'autre, sait impertinemment qu'il doit respecter un pacte social basé aussi bien sur la justice que sur le respect d'autrui et de soi-même. L'homme a appris que, pour vivre dans une société, il est obligé de connaître ses devoirs et ses engagements vis-à-vis de lui-même et vis-à-vis des autres, et qu'il doit savoir ce qu'il faut faire et comment agir. Est-il possible d'avoir la foi sans religion ?. Donc, les règles de conduite sont bel et bien instaurées par la société civile et pas forcément par la religion. L'homme sait très bien qu'il ne pourrait pas évoluer au sein d'une société sans l'autre car la relation qu'il entame avec autrui lui procurait l'épanouissement et le progrès dans la communauté où il prospère. C'est dans ce contexte qu'on peut citer le passage de la pièce de théâtre « Huis Clos « de Jean Paul Sartre: « l'enfer c'est les autres «. Bien que beaucoup de gens aient interprété cette citation comme quoi les autres sont la source de notre malheur; moi, au contraire, je pense que la présence de l'autre est indispensable même s'il est l'enfer.
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soutient de toute son autorité. Elle remplit trois fonctions. ". Elle a une fonction théorique, une fonction psychologique et une fonction sociale et morale. Peut-on Vivre Sans Religion ? - Recherche de Documents - philo15. Sa fonction théorique est qu'elle permet de répondre à un questionnement métaphysique existentiel, ainsi, elle nous permet de répondre à des différentes questions telles que: D'où je viens? Qui suis-je? Où je vais? Puis, sa fonction psychologique est qu'elle permet d'apaiser et de consoler nos peines, de donner un sens à la souffrance et de donner un espoir aux gens. Finalement, sa fonction sociale et morale, est le fait qu'elle est une sorte de code moral qui nous permet de vivre en société, mais aussi, les individus arrivent à vivre dans une sorte de famille composée de tous les croyants, ce qui crée une société en cohésion et unifiée. En effet, la religion pourrait être un outil positif qui nous permettrait de répondre à certains besoins, et donc de donner un sens à la vie. Les hommes religieux cherchent l'immortalité durant toute leur vie, puisque comme promis par leur Dieu ou Dieux, s'il auront bien respecter les normes ou les lois qu'impliquent leur religion, alors ils pourront aller très enchantés, rejoindre les Dieu ou Dieux dans cette sorte de paradis décrit dans toutes les religions.
De ce fait, dans l'attente et la peur de la mort, la religion se veut de cette manière une réponse à cette angoisse. La religion introduit donc des repères stables pour nous assurer la rotation des jours sacrés, la régularité du retour des jours, semaines, des mois, des années calquées sur le mouvement astronomique. Nous avons aussi la notion d' « immortalité de Platon » La religion comble le désir d'immortalité qui d'après Platon est défini comme le besoin de l'homme de chercher à se perpétuer après sa mort, à vouloir laisser une trace qui témoigne de son existence. Au fil des siècles, à travers les rituels. L'homme peut-il vivre sans religion? - Dissertation - tion. Homme suit des rites funéraires car la mort est au cœur du religieux et elle est l'énigme suprême de l'homme. Le moment funéraire est un triomphe sur la mort et un défi au temps. L'homme perpétue donc le souvenir. De plus, selon Hegel, il y a le désir de reconnaissance. En rattachant les hommes à des idées communes. Les religions regroupent des êtres humaines et comblent leur désir des reconnaissances qui d'après Hegel est définis comme le besoin d'être reconnu par autrui, car à travers le regard de la société, nous nous reconnaissons en tant qu'être humain.
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