Cours: Société et Etat: peut-on critiquer la démocratie?. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 17 Novembre 2020 • Cours • 1 752 Mots (8 Pages) • 248 Vues
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Société et Etat Peut-on critiquer la démocratie? Abstention massive aux élections, mouvements de désobéissance civile, grogne des élus de base contre le gouvernement… La démocratie représentative serait-elle en crise? Peut-on en effet critiquer la démocratie? La question du "peut-on" n'est pas ici la question de la capacité mais celle de la légitimité. Le verbe "critiquer" vient du verbe "krinein", faire le tri mais aussi dire du mal. Peut-on juger alors négativement la démocratie? Quand au terme "démocratie", il désigne le pouvoir du peuple; la démocratie serait- ainsi le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple. La démocratie ne devrait-elle pas dès lors être tenue pour le meilleur régime politique? Au nom de quelles valeurs va-t-on critiquer ce qui semble être la valeur politique par excellence.
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Dissertation: Peut-on critiquer la démocratie?. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 8 Janvier 2021 • Dissertation • 1 202 Mots (5 Pages) • 592 Vues
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A la question peut-on critiquer la démocratie? La réponse qui va de soi est qu'il à la fois possible et permis de la critiquer. La démocratie, comme tout régime politique possède sans doute ses points forts et ses points faibles. Elle peut être critiquée car elle crée des inégalités et de par sa condition est un régime instable. Or on constate que, la démocratie incarne les libertés fondamentales de l'Homme. Le souverain, dans un État démocratique, est le peuple tout entier, si bien que les citoyens jouissent d'une valeur qui leurs est propre puisque la démocratie est un régime politique soumis à une constitution adoptée par tous. Dans une démocratie, il ne peut y avoir ni maître ni esclave car "Un peuple libre obéit, mais il ne sert pas; il obéit aux lois, mais il n'obéit qu'aux lois; et c'est par la force des lois qu'il n'obéit pas aux hommes. "
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La seconde lecture de la question, plus radicale, permet des développements plus conséquents. Introduction
On a tellement pris l'habitude de considérer que la démocratie est le meilleur des régimes politiques, ou du moins le «
moins mauvais» (Churchill) que l'on risque de ne plus en voir les défauts éventuels. Ce d'autant moins que, dans
l'histoire moderne, les régimes totalitaires — de quelque bord qu'ils soient — sont contestés ou renversés au nom
d'une aspiration à la démocratie qui, dans le vocabulaire de l'époque, prend l'aspect d'une panacée. Qui oserait en
effet critiquer le mouvement même d'un peuple vers sa libération? Qui — sinon le philosophe? I. Avantages classiques de la démocratie
On se réfère dans cette partie aux analyses les plus canoniques de la démocratie «moderne»: ce qui peut se déduire
du Contrat social (même si l'ouvrage ne constitue pas à strictement parler une théorie de la démocratie en ellemême) et Tocqueville. • La démocratie affirme que le pouvoir appartient au «peuple» (démos) souverain.
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En démocratie indirecte donc, des représentants sont élus par le peuple pour gérer les affaires, rédiger les lois. Ces représentants ont un mandat du peuple, et exercent la démocratie au nom du peuple. Ce système est aujourd'hui répandu dans le monde entier, comme en France: l'Assemblée nationale et le Sénat sont les deux chambres qui représentent le peuple, formant ce que l'on appelle le Parlement. Cette solution de démocratie indirecte se caractérise donc évidemment par le principal défaut de ne pas répondre à l'idéal démocratique pur, souhaité par de nombreux auteurs comme Jean-Jacques Rousseau dans son Contrat social. C'est effectivement un défaut majeur dans le sens où les intérêts d'un groupe réduit ne correspondent jamais parfaitement aux intérêts de la totalité du peuple. À fortiori comme ce groupe de représentants constitue au sens propre une élite, il en découle le risque que les lois, les débats et les équilibres tournent en faveur des représentants du peuple et non plus du peuple lui-même.
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• Tous les citoyens y sont donc égaux par principe (pas d'inégalités de naissance, de race, etc. ): en droits comme
en devoirs. • Le «peuple» est appelé à faire connaître son avis: droit de vote pour tous (même si, historiquement, cela n'a pas
été très rapide). • Les élus sont responsables devant le peuple. • D'où découle: la possibilité de la «fraternité» et le renforcement du sentiment d'appartenance nationale (en cas de
conflit, l'armée est bien celle de toute la nation). II. Défauts de la démocratie
• Comment garantir que les élus soient bien représentatifs de tous les courants de l'opinion? Problème technique de
l'élection directe ou indirecte. Problème de la durée des mandats. • Il y a en permanence risque de perversion démagogique (puisqu'il s'agit de rassembler sur un candidat un maximum
de voix). Thème déjà présent chez Platon, à la fin de La République: la démocratie signifie le règne des
incompétents (puisque le démos est inculte). • critique marxiste: la démocratie masque la lutte des classes alors que, comme tout État, elle ne représente que
les intérêts de la classe dominante (cf.
2 ème partie: Quels sont les défauts les plus remarquables des régimes démocratiques? 1) La démocratie, « tyrannie de l'incompétence », observait déjà Robespierre, après Platon: par suite du jeu des élections, devenu historiquement indissociable des prétendus « régimes de liberté(s) », les plus démagogues, les plus ignorants, les plus médiocres, se trouvent inévitablement portés au pouvoir par des masses particulièrement flexibles, qu'il est si aisé de bercer de fausses promesses, et ainsi si faciles à retourner. D'où cette fausse alternance entre des candidats prétendument opposés les uns aux autres par leurs convictions, mais qui incarnent en réalité les mêmes intérêts de caste, qui sont si parfaitement homogènes les uns aux autres par leurs origines sociales, leur culture commune, voire leur naissance même – au nom de la promotion de la diversité, probablement –. 2) L'inévitable consensus mou: la démocratie, observait Nietzsche, ne peut que prendre la forme de la médiocratie, c'est-à-dire du nivellement des valeurs, qui touche en tout premier lieu les valeurs historiques, héroïques; la voie moyenne sera inévitablement choisie; on prendra le plus grand soin de se garder « des extrêmes », et, au final règnera sans partage le conservatisme bourgeois le plus plat: surtout que rien ne change, et que les intérêts du commerce, de la banque et de la bourse soient tous bien préservés.
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22 mai 2022 à 13:30
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Avec plus d'une dizaine de mariages par an souvent localisés en région lyonnaise j'ai pensé qu'un petit article sur les domaines / châteaux pour se marier vers Lyon pourrait vous intéresser. Cet article sera découpé en plusieurs articles. Petite précision qui a son importance: cette liste n'est ABSOLUMENT PAS exhaustive! Plein d'autres lieux sont aussi très beaux et très sympas pour se marier! Dans cet article, j'ai fait le choix de vous parler de domaines ouverts aux mariages depuis peu et/ou assez intimistes. Comme ils sont assez nombreux, je vous les présenterai pas région géographique: le Beaujolais, l'Ain et l'Ardèche. Les domaines pour des mariages en Ardèche On pense rarement à l'Ardèche quand on veut se marier proche de Lyon et pourtant, le Nord Ardèche n'est qu'à 1h15/30 de Lyon. En Nord Ardèche vous retrouverez:
Le Château des Gaudras à Roiffieux;
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Le Château de Pralong à Satillieu. Vers Valence côté Ardèche je vous conseille aussi:
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