En 2 Sam. 24:16, on voit l'Éternel se repentir du mal qu'il avait décrété comme jugement
sur Israël et sur David. Fait très remarquable, on ne trouve pas ici que Dieu
se repente à la suite de l'humiliation de David. Cette humiliation avait eu
lieu (15:10), mais sans arrêter le cours du jugement. Tout au contraire, c'est
alors que David s'humilie, que Dieu lui laisse le choix entre trois calamités. Ce fut seulement lorsque « l'ange étendit sa main sur Jérusalem pour la détruire, que l'Éternel se repentit de ce mal », et arrêta l'épée du destructeur. Dieu regretta d'avoir créé l'homme sur la terre ... Au-delà de l'arc-en-ciel. Ici l'Éternel se repent, change de disposition, vis-à-vis de sa propre miséricorde qu'il
avait assurée à Sion, choisie en grâce dans ses conseils, et désirée pour en
faire son habitation et son repos à perpétuité (Ps. 132:13-14). C'est la grâce
qui arrête le jugement. Dieu se repent, pour ainsi dire, à l'égard du mal, parce
qu'il n'est pas un homme pour se repentir à l'égard du bien. De nombreux passages nous montrent que, sous le régime de la
loi, Dieu se repent, soit en bien,
soit en mal, suivant que se repentent ou
non les hommes qu'il gouverne.
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« Au moment où je parle » dit-il, « au
sujet d'une nation et au sujet d'un royaume, pour arracher, pour démolir, et pour
détruire, si cette nation au sujet de laquelle j'ai parlé, se détourne du mal
qu'elle a fait, je me repentirai du mal que
je pensais lui faire » (Éz. 18:7-8). Mais si la
nation ou le royaume que Dieu voulait bénir, pèche: « Si elle fait
ce qui est mauvais à mes yeux, je me repentirai du bien que j'avais dit vouloir lui faire » (Éz. 18:10). On trouve le même principe à l'égard d'Israël. Si Israël se
repent et revient à l'Éternel, son Dieu, il trouvera un Dieu plein de grâce et miséricordieux
qui « se repent du mal dont il a menacé » (Joël 2:12-13; comp. Jér. 26:13). Pour les nations, la chose eut lieu partiellement dans le cas de
Ninive (Jonas 3:5-10; 4:2), et l'histoire d'Israël nous offre bien des
exemples de repentance momentanée qui arrête le jugement de Dieu. Dieu se repent d avoir créé l homme les. Mais soit
pour les nations, soit pour le peuple de Dieu, une repentance définitive n'aura
lieu que dans un temps futur sous l'action de la grâce.
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Ensuite, examinons de plus près comment Dieu a créé l'homme et quel est son but ultime. Dieu a créé l'homme Dans Genèse 1, le processus de création de Dieu est bien décrit. Après avoir créé les cieux et la terre en six jours, Dieu a finalement créé l'homme et l'a établi comme le seigneur de toutes choses (Genèse 1:27-28). Quant à la façon dont Dieu a créé le premier homme, Adam, Genèse 2:7 dit: "Le Seigneur Dieu a formé l'homme à partir de la poussière de la terre, et a soufflé dans ses narines un souffle de vie, et l'homme est devenu une âme vivante. " Dieu a fait l'homme à son image et a insufflé dans ses narines un souffle de vie, et l'homme est devenu un esprit vivant (Genèse 2:7). Ici, la vitalité est l'esprit de Dieu, et on peut dire que c'est la force, la puissance, l'énergie et l'esprit. Dieu se repent d avoir créé l'homme et. Par analogie, que diriez-vous de regarder la télévision dans votre home? Si un objet qui semble mort sans aucun mouvement est connecté à un interrupteur, vous pouvez voir des gens chanter et parler comme s'ils étaient vivants.
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3. Dans un monde de violence, très fréquemment le peuple d'Israël se trouve en état guerre. Ce qui est en jeu, c'est son indépendance nationale, mais aussi religieuse. Dieu l'accompagne et l'éduque en se révélant progressivement tout au long de son histoire. Dieu choisit donc un peuple, qui ne sera jamais un empire très puissant, mais qui entre forcément en compétition avec les puissances qui l'environnent
Nous sommes habitués, au moins sur notre sol, à de longues périodes de paix avec nos voisins. Dieu regretta d'avoir créé l'homme sur la terre ... Genèse 6.6. Mais il n'en n'était pas ainsi: la guerre était une activité ordinaire. Pensons au Moyen Âge. Dans la mesure où Dieu s'est confié à ce peuple, les guerres d'Israël ont un enjeu sacré: « Dieu Sabaot » est le Seigneur des armées célestes, à savoir les astres innombrables, mais aussi des armées d'Israël qui défendent leur indépendance religieuse. Se mélanger à d'autres peuples faisait courir le risque d'adopter aussi ses dieux
Dans quelques cas, ce désir de pureté religieuse a pu mener jusqu'à l'anéantissement de telle ou telle population.
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Le déluge engloutit pécheurs et péchés. Dieu ne se venge pas, mais il ne peut pas laisser indéfiniment se propager le mal, l'injustice, la violence et le péché. Au terme du déluge, en signe d'une nouvelle alliance avec l'humanité, Dieu suspend dans le ciel un arc de lumière multicolore qui réunit l'humanité d'une extrémité de la Terre à l'autre. L'arc, arme de guerre, devient symbole de paix
Cet arc-en-ciel n'envoie pas de flèches qui blessent et tuent. Il annonce un renversement encore plus radical: la mort de Jésus en croix comme source de salut. Bien sûr, ces premiers chapitres de la Bible parlent un langage imagé, mais seuls des esprits superficiels les prendraient à la légère. Ils éclairent la situation de l'homme, de tous les hommes, avant que ne démarre, avec Abraham, l'histoire d'Israël. Pourquoi Dieu a-t-il créé l'homme ? – Église en ligne. 2. Pour se faire connaître parmi les hommes, Dieu choisit Abraham et sa descendance. Quand les Israélites deviennent nombreux en Égypte, le pharaon leur fait violence, notamment en faisant tuer tous les nouveaux nés de sexe masculin.
Le chrétien reconnaît en Jésus-Christ la réalisation de cette prophétie et du renversement de toute violence
L'histoire de la violence dans la Bible est l'histoire d'une éducation. Il est inutile de nier la présence de la violence dans notre cœur, dans notre société et dans notre monde. Il faut d'abord la réguler, en l'empêchant de nous envahir. Il faut aussi savoir que des régressions sont possibles: le XX e siècle a été un siècle d'extrême violence. S'il y a une haine, elle doit être dirigée vers toutes les formes du mal: le refus de Dieu, le mensonge, l'injustice, le mépris de l'autre, de sa dignité et de ses biens. Dieu se repent d avoir créé l homme film. Il faut haïr le péché et aimer le pécheur. C'est ce que désigne l'auteur du psaume cité au début de l'article « Je les hais d'une haine parfaite » ( Psaumes 138). C'est aussi ce que Jésus a réalisé parfaitement et que ses adversaires n'ont pas compris. Et nous, l'avons-nous compris?
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