Le partage ne fait donc pas partie de son mode de fonctionnement. La morale est ici implicite: la fourmi se refuse à venir en aide à la cigale qui se trouve prise au dépourvu. Elle la renvoie à son attitude frivole et inconséquente. Enfin, cette fable est devenue si célèbre qu'elle a fait l'objet d'une parodie de Raymond Queneau, « La cimaise et la fraction ». Nous ne résistons pas au plaisir de partager cette lecture avec toi:
LA CIMAISE ET LA FRACTION
La cimaise ayant chaponné Tout l'éternueur Se tuba fort dépurative Quand la bixacée fut verdie: Pas un sexué pétrographique morio De moufette ou de verrat. Elle alla crocher frange Chez la fraction sa volcanique La processionnant de lui primer Quelque gramen pour succomber Jusqu'à la salanque nucléaire. « Je vous peinerai, lui discorda-t-elle, Avant l'apanage, folâtrerie d'Annamite! Interlocutoire et priodonte. » La fraction n'est pas prévisible: C'est là son moléculaire défi. « Que ferriez-vous au tendon cher? Discorda-t-elle à cette énarthrose.
La Cimaise Et La Fraction D
La cimaise ayant chaponné Tout l'éternueur Se tuba fort dépurative Quand la bixacée fut verdie: Pas un sexué pétrographique morio De moufette ou de verrat. Elle alla crocher frange Chez la fraction sa volcanique La processionnant de lui primer Quelque gramen pour succomber Jusqu'à la salanque nucléaire. « Je vous peinerai, lui discorda-t-elle, Avant l'apanage, folâtrerie d'Annamite! Interlocutoire et priodonte. » La fraction n'est pas prévisible: C'est là son moléculaire défi. « Que ferriez-vous au tendon cher? Discorda-t-elle à cette énarthrose. - Nuncupation et joyau à tout vendeur, Je chaponnais, ne vous déploie. - Vous chaponniez? J'en suis fort alarmante. Eh bien! débagoulez maintenant. » Raymond Queneau (1903-1976)
La Cimaise Et La Fractionnement
Un intérieur lambrissé a typiquement comme moulure: la plinthe (ou le stylobate) et l'appui-chaise qui délimitent le lambris d'appui s'arrêtant à « hauteur d'appui » et à partir duquel commence soit la peinture, soit la tenture en papier ou en étoffe qui recouvre la partie supérieure du mur; le lambris de demi-revêtement (montant plus haut que la « hauteur d'appui » mais moins haut que le sommet du mur) est couronné par une cimaise (la corniche moulurant alors le plafond); le lambris de hauteur (montant jusqu'au plafond) couronné par une corniche [ 5]. En muséographie [ modifier | modifier le code]
Cimaise avec crochets pour l'accroche des tableaux. Par métonymie avec la cimaise à tableaux, on appelle « cimaise » le mur ou le panneau auquel est accroché un cadre ou un tableau dans une galerie ou un musée. Aujourd'hui on appelle aussi cimaise l'ensemble du dispositif permettant d'agencer les supports d'une toile sur un mur sans perforer ce dernier de crochets ou pitons [ 4]. Ce sens est à l'origine des expressions concernant le désir des peintres d'être exposés sur la cimaise, à hauteur d'appui, bien en vue: « avoir les honneurs de la cimaise » (exposer) ou « Quoi de neuf sur les cimaises?
La Cimaise Et La Fraction La
Vous chantiez? j'en suis fort aise: Et bien! dansez maintenant. Jean de La Fontaine, Fables. Présentation de la fable « la cigale et la fourmi »
Introduction
D'abord, c'est la première fable du premier recueil. D'ailleurs, il faut rappeler que le recueil est constitué de 124 fables, divisées en 6 livres. Il paraît en mars 1668. De plus, ce recueil est dédié au Dauphin, le fils de Louis XIV et de Marie-Thérèse, alors âgé de 6 ans et demi. Dès lors, ce livre de fable a une vocation édifiante. Par ailleurs, la dédicace est en prose, suivie de la Préface au lecteur, de la traduction libre de la « Vie d'Esope ». « La cigale et la fourmi » est justement inspirée d'une fable d'Esope. La Fontaine écrit: »Ainsi ces fables sont un tableau où chacun de nous se trouve dépeint ». Or, nous allons le voir, il s'agit bien davantage d'anthropomorphisme que de précision d' entomologiste. Une fable fantaisiste
Jean-Henri Fabre (1823-1915) dans ses Souvenirs entomologiques relève les erreurs du fabuliste.
Cette fable
n'a pas un objectif conventionnel de réécriture, Queneau rend hommage à La
Fontaine mais ne cherche pas réellement à apporter un sens nouveau à son
apologue. Pourtant, il permet presque de mieux cerner « La Cigale et la Fourmi
» dans un sens puisque Queneau établit plus clairement les différences entre la
Cimaise et la Fraction. Il ne passe pas par une morale implicite mais par des
mots de vocabulaire riches et complexes pour donner un sens à sa fable. Le
hasard fait place à une logique mathématique, l'imagination faisant le reste,
cette réécriture prend un aspect nouveau. LE TRON JEANNE
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