Confrontation Antigone/nourrice. Étude de texte
I. La situation de l'extrait À l'insu de tout le monde, Antigone est sortie la nuit pour enterrer le cadavre de son frère Polynice, or la nourrice l'a surprise. II. Le contraste entre les deux personnages La nourrice joue le rôle de substitut de mère pour Antigone, ainsi son discours est réaliste, clair, simple et familier par rapport à celui d'Antigone qui est implicite, ambigu, symbolique et énigmatique puisqu'elle est animée par le devoir d'enterrer le cadavre de son frère Polynice. III. Sujet Production écrite sur le personnage d'Antigone argumentatif 1bac. La scène tragique La scène est construite autour d'un quiproquo ( le rendez-vous d'amour d'Antigone) qui n'est autre qu'un rendez-vous avec la mort. Ainsi, l'héroïne se prépare à subir son sort qui est la mort:<> IV. Les aspects de la tragique • Le niveau de langue:Familier • Les anachronismes ( carte postale, rouge aux lèvres, bouclettes, ruban) • L'inversion des rôles entre Antigone et la nourrice qui monopolise la parole ( 2tirades), tutoie la princesse, la gronde sans représenter la sagesse:<< vieille bête >>.
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Quelle femme heureuse
deviendra-t-elle la petite Antigone? Quelles pauvretés
faudra-t-il qu'elle fasse elle aussi, jour par jour, pour
arracher avec ses dents son petit lambeau de bonheur? » (p. 92). Antigone
refuse le compromis: « moi, je veux tout,
tout de suite et que ce soit entier ou alors je refuse! » (p. Production écrite sur la solitude d antigone 1. 95), et elle refuse, en outre, le monde adulte
qui corrompt ce désir d'absolu « je veux être
sûre de tout aujourd'hui et que cela soit aussi beau que
lorsqu j'étais petite ou mourir. » Elle finit
par tout rejeter: « Vous me dégoûtez tous
avec votre bonheur! » ainsi que « votre sale
espoir! » et la médiocrité «
Hémon ne doit plus pâlir quand je pâlis, s'il
ne doit plus me croire morte quand je suis en retard de cinq
minutes, [ …] alors je n'aime plus
Hémon » (p. 93). Elle veut rester jeune et ne semble heureuse que lorsqu'elle
se replonge dans ses souvenirs d'enfance avec
Ismène: « Une fois, je t'ai attaché à un arbre et
je t'ai coupé tes cheveux, beaux cheveux »
(p. 22) ou encore avec sa Nourrice qui lui fait oublier sa
peur: « Voilà, je n'ai plus peur.
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Ensuite pour accomplir son projet, elle défit l'autorité de Créon et couvre de terre le cadavre de son frère Polynice. Cette héroïne tragique a tenté à deux reprises de braver la loi du monarque. Ce dernier a tenté plusieurs fois de ramener sa nièce à la raison mais en vain 'elle est entêtée et déterminée à aller jusqu'au bout du défi qu'elle a lancée à Créon. Par ailleurs, elle n'aime ni les compromis ni la complicité proposée par son oncle. Autrement dit Elle n'implore pas une seule fois la pitié ou la clémence du roi. Production écrite sur la solitude d antigone thesis topics. Bien qu'elle ne soit pas belle comme la plupart des héroïnes, elle jouit d'une grandeur morale et d'une forte personnalité qui lui a permis d'aller jusqu'au bout de son projet ne serait-ce qu'au prix de sa vie. Enfin, Antigone refuse le bonheur morcelé en lambeaux et aspire au bonheur absolu, être heureuse c'est réaliser ce qu'on l'on veut. D'un autre côté, Créon est un personnage qui raisonne en homme d'État. En premier lieu, il est doué d'une forte personnalité, sa sensibilité et sa sérénité l'emportement sur son autoritarisme.
Le
monde est nu » (p. 105). Ce dernier la
refusera. Donc, les deux personnages tragiques que sont Antigone et
Créon, qu'ils aient décidé de dire oui ou non,
sont seuls et le Chœur semble présenter cette solitude
comme un principe même de la tragédie voire son
fondement (p. 121) « tout seul, oui. »
2. Le bonheur lié au désir d'absolu et à la
nostalgie de l'enfance
Dès le début, Ismène parle du
bonheur à Antigone: « Ton
bonheur est là devant toi et tu n'as qu'à le
prendre » (p. Production écrite sur la solitude texte argumentatif 1 année bac. 29), puis c'est au tour
d' Hémon:
« C'est plein de dispute un bonheur »
(p. 38). Lorsque Créon lui parle
du bonheur, c'est pour lui proposer une solution à la peur
de vieillir: « Tu vas me mépriser encore, mais
de découvrir cela, tu verras, c'est la consolation
dérisoire de vieillir, la vie, ce n'est peut-être
pas tout de même que le bonheur » (p. 92). Il lui décrit un bonheur très limité:
« un livre qu'on aime, un enfant qui joue à vos
pieds » (p. 92). Cette vision du bonheur provoque un nouveau refus d'Antigone,
fondé sur sa propre exigence de pureté et d'absolu: « Quel sera-t-il, mon bonheur?
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