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De retour à Kinshasa, le pape terminera l'étape congolaise de son voyage mardi 5 juillet en rencontrant les jeunes et les catéchistes du pays, avant de se rendre se rendre à l'aéroport. Il y retrouvera l'archevêque de Canterbury, le Dr Justin Welby, ainsi que celui qui vient d'être élu modérateur de l'Assemblée générale de l'Église d'Écosse, le pasteur Iain Greenshields. Les deux responsables religieux accompagneront le pape pendant tout son voyage au Soudan du Sud. Ce pays, indépendant depuis 2011, a vu s'entredéchirer sa population entre 2013 et 2018, au cours d'une guerre sanglante, qui a fait près de 400 000 morts et plusieurs millions de déplacés. Le Saint-Siège, engagé depuis longtemps dans les discussions dans ce pays déchiré par la guerre civile, avait organisé en avril 2019 une rencontre entre les belligérants locaux, au Vatican. Le pays lointain critique culinaire ratatouille. Au terme de cette « retraite spirituelle » de 24 heures entre des hommes en guerre, le pape s'était agenouillé devant ses interlocuteurs. Le geste accompli par cet homme en blanc baisant les pieds d'ennemis réunis dans la même pièce, pour les implorer de faire la paix, avait laissé les belligérants stupéfaits.
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L'image avait fait le tour du monde. Aux côtés du primat de la Communion anglicane, le Dr Justin Welby, et de Martin Fair, le modérateur de l'Église presbytérienne d'Écosse, le pape François avait promis de se rendre dans leur pays. L'étape sud-soudanaise, qualifiée par le Vatican de « pèlerinage œcuménique de paix aux terres et au peuple sud-soudanais », commencera donc le mardi 5 juillet par une visite au palais présidentiel de Juba, où le pape sera accueilli par le président Salva Kiir puis, trente minutes plus tard, par les cinq vice-présidents du pays. Le pays lointain critique de la. Des rencontres privées à l'issue desquelles il s'exprimera devant les autorités et le corps diplomatique. Visite aux déplacés Le lendemain, mercredi 6 juillet, François rendra visite aux déplacés internes du pays, dans un camp situé près de la capitale, où il prononcera un discours. Puis s'entretiendra en fin de matinée, en privé, avec des jésuites du pays. En fin d'après-midi, il rejoindra les évêques, prêtres, religieux, religieuses et séminaristes à la cathédrale Sainte-Thérèse de Juba, avant de participer en fin de journée à une prière œcuménique au Mausolée John Garang, où repose ce héros de la guerre d'indépendance sud-soudanaise, mort dans un accident en 2005.
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Cinq grands thèmes sont comparés: l'opinion, l'Histoire, les enquêtes, le sport et la culture. Pour chacun d'eux, des extraits des « articles d'hier » sont opposés à des « articles d'aujourd'hui ». Nul besoin de longues analyses, tout est concret. Premier constat: le style. Lyrique, harmonieuse, positionnée, vivante, la plume du XXe siècle est personnelle. Le journaliste écrit avec ses fluides, il imprime son caractère en arrière-plan. Le lecteur réagit, en faveur ou en défaveur, qu'importe! La franchise du message est reçue avec passion. Fade, rigide, fuyant, triste, le style du XXIe multiplie quant à lui les tournures communes. Un thème cher à nos Parisiens, la salubrité, ne date pas d'hier. L'explosif Maurice Prax dans sa rubrique « Pour et contre » publiée par Le Petit Parisien, abordait le problème en ces mots:
« Nous avons besoin d'air et vraisemblablement d'air pur, de bon air tel qu'il a été composé au jour lointain de la naissance du monde. Le pays lointain critique du livre. Nous avons besoin d'air NATUREL … C'est de l'air que nous devons respirer, sous peine de mort… Et l'air, l'air véritable, ce n'est ni de la suie, ni de la fumée, ni du résidu chimique et nauséabond […].
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— Les Corsaires (@LesCorsairesFr) December 17, 2021
Les Sleeping Giants ne sont qu'un acteur d'un problème plus global. La liberté d'expression n'existe quasiment plus à cause des pressions subies par les journalistes. Le milieu de la presse, si truculent et plein de génie par le passé, subit un ponçage méthodique. Désormais, l'idéologie passe avant le fait. La menace du rabot a pour conséquence un autolissage consenti des positions, alors que les lecteurs recherchent justement le caractère. Des mots et des livres. Le monde tel qu’Alain Frachon nous le raconte - Livres - Le Télégramme. Que reste-t-il des papiers insolents, des analyses créatives, des déclarations explosives qu'on retrouvait dans l' Aurore, au Journal des débats, ou à l' Action française? Pour déclencher une prise de conscience chez les journalistes, les Corsaires publient La Gazette de la Liberté. Au format d'un quotidien traditionnel, la Gazette opère un superbe travail de comparaison entre le niveau de liberté et de style atteint par les journalistes du XXe siècle et aujourd'hui.
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Livres Le « Journal de guerre » de l'écrivaine et photographe ukrainienne allie étroitement ses textes et ses photos. Un dialogue qui permet de faire prévaloir sa parole propre sur l'invasion russe de son pays. Analyse et extraits. Article réservé aux abonnés Le visage est tourné vers le lointain. La saison 2022/2023 du Théâtre des Célestins. L'œil est inquiet. Dans les bras de la jeune femme, on voit la tête encapuchonnée d'un bébé qui fixe l'objectif. C'est une figure de mère presque intemporelle, comme une sœur de celle que Dorothea Lange a immortalisée dans sa célèbre photographie, Migrant Mother (1936), en en faisant l'emblème de la Grande Dépression. Pourtant, cette photo a été prise le 21 mars 2022 à Kiev par Evgenia Belorusets, qui la publie dans son journal de la guerre en Ukraine, Il est 15 h 30 et nous sommes toujours vivants. Lire aussi: Article réservé à nos abonnés « Il est 15 h 30 et nous sommes toujours vivants. Journal de guerre »: les « îlots de réel » d'Evgenia Belorusets La photographie a toujours entretenu des liens avec la guerre, et les premiers reportages remontent précisément à la guerre de Crimée (1854-1856).
Chacun apporte sa pierre à l'édifice, que ce soit de manière un peu évidente (un Français, employé d'une ONG, assure qu'avec l'Europe, « c'est fini les pays et les régions, on est tous frères désormais ») ou beaucoup plus indirecte (Matthias, parangon de mascu toxique, où comment racisme et virilisme viennent des mêmes tendances névrotiques). La mécanique verse parfois dans le clinique, Mungiu mettant sa caméra à distance comme pour mieux radiographier, sans affect, mais avec recul. Intention minimale pour résultat maximal: parce que le spectateur reste légèrement en dehors de la situation, elle éclate à l'écran de manière de plus en plus ubuesque, voire kafkaïenne, à chacun de ses développements. Jusqu'à ce tour de force typiquement 'mungiu-esque', durant lequel sa caméra se pose, immobile pendant quinze minutes, dans une réunion à la salle des fêtes où les habitants veulent faire acte de « démocratie » et voter pour ou contre le départ des travailleurs sri-lankais. Un ultime tour de piste comme apothéose, démonstration ultime que la pathologie xénophobe qui anime ce village n'a aucune chance d'être guérie ou raisonnée.