Et il est même recommandé de manière générale de multiplier les invocations. * La sixième règle à observer lors d'une invocation est d'implorer [Allâh] avec crainte et humilité, en vertu de la Parole de Allâh -exalté soit-Il-: « Ils s'empressaient de faire le bien, ils Nous invoquaient avec espérance (ou: amour) et crainte, et se montraient humbles devant Nous. » [4]
Il a dit également: « Invoquez votre seigneur en toute humilité et en secret » [5]
* La septième règle veut que l'on se montre résolu dans sa demande, tout en étant certain de la réponse et en faisant montre d'un espoir sincère. Les textes qui recommandent cette attitude sont nombreux et fort connus. Sufyan b. 13 douas (Invocations) à faire pendant la prière. 'Uyayna -que Allâh lui fasse miséricorde- a dit: « Ce que l'on sait de soi-même ne doit pas nous empêcher de demander (ou d'invoquer Allâh), car Allâh -exalté soit-Il- a exaucé la pire des créatures, à savoir Iblîs lui-même, quand ce dernier Lui demanda: Seigneur, accorde moi un délai jusqu'au jour où ils seront ressuscités.
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Il est même, peut-être préférable dans ce cas de recourir à des invocations traditionnelles, car il n'est pas donné à tout le monde de choisir avec bonheur les mots d'une invocation, et on peut craindre d'un ignorant qu'il prononce des formules regrettables à son insu. Certains savants estiment même que puisqu'il faut invoquer [Allâh] avec humilité et en faisant montre de son indigence, à quoi bon employer des termes éloquents [à seule fin de plaire au public], voir suffisants? L’invocation dite qunût à faire au cours de la prière - Islam en questions et réponses. On prétend du reste que les savants et les abdâls n'utilisent pas plus de sept paroles dans leurs invocations. Ceci semble confirmé par le contenu du dernier verset (286) de la sourate « La Vache » ( al-Baqara): Seigneur ne nous tiens pas rigueur. En effet, pas un des versets contenant des invocations attribuées à l'un des serviteurs de Allâh n'en contient davantage, comme on peut le constater notamment dans le trente-cinquième verset de la sourate « Ibrâhîm »: Seigneur fais de ce pays un endroit sûr …
La majorité des savants n'interdit cependant pas d'utiliser plus de sept mots, ni ne le déconseille.
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C'est moi qui ferme la porte
#28
on est a la fin des temps il y a plu de savant comme au temps du prophète du coran,
a croire que les arabes son les préférait de dieu,
non toi tu aime pas le coran, tu refaire les fatwas dans fatwas il y a un was comme le waswas de la sourate 114
Min Sharri Al-Waswāsi Al-Khannāsi.. donc la question est-ce que les fatwas son du waswas? Comment faire une doua (invocation) en Islam ?. #29
non n'est pas peur il a bien saisi ( oui j'ai bien dit il et pas elle)
#30
bon je te donne un verset du coran qui peut répondre a ta question
[67. 14] Ne connaît-Il pas ce qu'Il a créé alors que c'est Lui Compatissant, le Parfaitement Connaisseur. la sur le coups si tu dit que sait du HS ou que tu comprend pas le verset je te donne un tafsir
#31
si si ya encore des savants, certes pas équivalents à nos prédécesseurs, mais la parole de dieu a survécu.... visiblement vous ne faites pas parti de ceux-là, c'est pas parce que vous avez cité 3 versets hasardeux qu'il faut se prendre pour dieu et me juger en osant dire que je n'aime pas le coran, starfelallah l3adem, c'est la première chose que j'ai demandé.
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Je demande que Tu me protèges contre Toi-même; je ne saurais Te louer parfaitement; Tu es comme Tu T'es présenté. Ensuite, le prieur prie pour le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) comme il a été sûrement rapporté que certains Compagnons le faisaient au terme du qunût dit dans le cadre du witr. Parmi lesdits Compagnons figuraient Ubay ibn Kaab et Mu'adh al-Ansari (P. Voir Tas'hîh ad-Du'aa par Cheikh Bakr Abou Zayd, p. Peut on faire des dou a en francais les. 460. Le qunût en temps de calamité
Quand on fait le qunût en période de calamité, on utilise une formule adaptée à la situation à l'instar du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) qui maudit des tribus arabes ayant assassiné un groupe de ses compagnons et pria au profit de croyants persécutés à La Mecque afin qu'Allah le Très Haut les sauvât. Selon Ibn Omar, il utilisa cette formule:
Allahoumma, innâ nas'ta înouka wa nou'minou bika wa natawakkalou alayka wa nouthni alayka al-khayra wa laa nakfourouka, allahoumma iyyaka na'boudou wa laka noussali wa nasdjoudou, wa ilayka nas'aa wa nahfidou, narjou rahmataka wa nakhafou adhabaka inna adhabaka al-djidda bi al-kaafirîna mulhaqun.
L'invocation, en effet, infléchit le malheur et appelle la miséricorde, de même que le bouclier préserve des armes et que l'eau fait pousser les plantes. Ainsi, tout comme le bouclier repousse la flèche et qu'ils se repoussent l'un l'autre, de même l'invocation a pour vocation de repousser les épreuves. Porter les armes n'implique pas une méconnaissance du décret divin, puisque Allâh -exalté soit-Il- a dit: « Qu'ils soient sur leurs garde et prennent leurs armes! » [7] Allâh – exalté soit-Il – a à la fois prédestiné toute chose et la cause de toute chose. En outre l'invocation favorise le recueillement et la concentration du cœur, et fait naître chez le fidèle un sentiment d'indigence, ce qui constitue l'essence de l'adoration et de la connaissance. Peut on faire des dou a en français. »
Notes:
[1] Réf: « Le livre des Invocations, de l'imam al-Nawawi, traduit de M. Al-Fâtih, édition entièrement revue et corrigée par Sheykh Abd-Allah Penot, éditions Alif – En nour », pages 492 à 495. [2] Qour'an, s40/v60
[3] Qour'an, s7/v55
[4] Qour'an, s21/v90
[5] Qour'an, s7/v55
[6] Qour'an, s7/v14 et 15
[7] Qour'an, s4/v102
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