Toutes les science ne se valent pas pour autant. Le savoir véritable est la science profitable, celle qui va de pair avec son intérêt. Cette science est prônée par les Anciens et est vantée par Allah dans le Coran. Cette science est la connaissance de Dieu et de Ses injonctions. Le savoir profitable est la voie qui mène à l'humilité des cœurs, à la crainte de Dieu est à la sagesse des esprits. Il est bon d'entreprendre l'étude des sciences, mais assouvir sa curiosité scientifique ne doit pas se faire au détriment de sa propre foi. Ibn Rajab al-Hanbalî célèbre tout le mérite qui revient aux Anciens. Il se base sur la parole divine et prophétique pour ériger la science profitable en rempart contre l'égarement: « Nous cherchons protection auprès d'Allah contre une science qui ne soit pas profitable, contre un cœur qui ne soit pas humble, contre une âme insatiable, et contre une invocation qui ne soit pas exaucée! » Hauteur 21 Largeur 14. 8 Poids 0. 16 Année 2018 Page 99 Couverture Souple Auteur Ibn Rajab AL-HANBALÎ Saisissez votre Question ou vos mots clés Found 0 record(s) FAQ No record(s) found Ce produit n'a pas encore de Question actuellement.
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Description
La science en islam revêt une importance indéniable et possède de nombreux mérites. Toutes les science ne se valent pas pour autant. Le savoir véritable est la science profitable, celle qui va de pair avec son intérêt. Cette science est prônée par les Anciens et est vantée par Allah dans le Coran. Cette science est la connaissance de Dieu et de Ses injonctions. Le savoir profitable est la voie qui mène à l'humilité des cœurs, à la crainte de Dieu est à la sagesse des esprits. Il est bon d'entreprendre l'étude des sciences, mais assouvir sa curiosité scientifique ne doit pas se faire au détriment de sa propre foi. Ibn Rajab al-Hanbalî célèbre tout le mérite qui revient aux Anciens. Il se base sur la parole divine et prophétique pour ériger la science profitable en rempart contre l'égarement: « Nous cherchons protection auprès d'Allah contre une science qui ne soit pas profitable, contre un cœur qui ne soit pas humble, contre une âme insatiable, et contre une invocation qui ne soit pas exaucée!
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Elle prévient cependant que la dégradation et la décomposition peuvent donner aux artefacts une odeur très différente de celle qu'ils avaient au départ. Il faut donc prendre soin de séparer les odeurs de décomposition des odeurs d'origine. Les musées ont longtemps été une rencontre essentiellement visuelle. La science de l'olfaction promet d'enrichir l'expérience sensorielle, en permettant aux visiteurs de sentir des parfums, des arômes et des odeurs anciens. Un jour prochain, les sons, les goûts et les sensations des civilisations anciennes pourraient devenir plus vivants grâce aux nouvelles avancées de l'archéologie sensorielle. Source: Ancient Origins Traduction: Julia pour © Le Savoir Perdu Des Anciens
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Auteur(s): Ibn Qayyim Al-Jawziyya
Éditeur(s): Al-Hadith
Année: 2012
Pages: 90
Dimensions: 14, 5 X 21, 5 cm
Degano et ses collègues ont utilisé certains de ces outils pour effectuer une analyse olfactive du contenu des jarres et des amphores de la tombe de Kha et Merit, sans en dégrader le contenu d'aucune manière. Ils ont enfermé ces jarres et amphores, qui contiennent des aliments anciens pourris, dans des sacs en plastique pendant plusieurs jours afin de capter les molécules volatiles qu'elles émettent encore. Ensuite, une analyse des composants des arômes et des parfums de chaque échantillon à l'aide d'un spectromètre de masse a été réalisée. La présence d'aldéhydes, d'hydrocarbures à longue chaîne, de triméthylamine et de quelques autres aldéhydes indique que Kha et Merit avaient de la cire d'abeille, du poisson séché et des fruits pour les accompagner dans leur voyage dans l'au-delà. Cependant, un projet plus vaste prévoit d'étudier les odeurs de la tombe en obtenant des « empreintes olfactives » du contenu de la tombe, afin d'obtenir une image plus claire des coutumes funéraires des personnages non royaux mais importants en Égypte avant le règne de Toutankhamon.
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