Cet arrière-fond mythologique n'est ici pour François Boucher qu'un prétexte pour décrire deux nymphes surprises dans l'intimité d'une grotte de verdure par un cygne venu se réfugier près d'elles. Toute notre attention est attirée par la représentation de ces deux corps féminins, le cygne-Jupiter devenant un accessoire décoratif. La deuxième femme est allongée à côté de Léda dans une position proche de celle qu'il donnera par la suite à sa fameuse Odalisque brune. Elles reposent toutes les deux sur un tissu velouté de couleur rouge-orangée qui met en valeur leurs corps nacrés et constitue une sorte d'écrin, évoquant une conque marine. Le triangle instable ainsi constitué par les deux nymphes et le cygne est parfaitement équilibré: l'aile déployé du cygne répond à la jambe droite légèrement relevée de la nymphe allongée, mais évoque aussi le bras levé de Léda alors que le cou sinueux du cygne épouse la courbure du corps de Léda. La présence de cette deuxième nymphe, la tête appuyée sur le sein de Léda apporte une charge érotique supplémentaire à la rencontre de Léda et du cygne par ailleurs riche de sous-entendus.
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François Boucher Léda Et Le Cygnet
Le mythe transposé à la Belle Epoque
Le corps de profil, Léda se tient debout dans l'eau de la rivière, le regard tourné vers le cygne à ses pieds. Tout en courbes et en sensualité, le peintre joue des effets d'ombres et de lumières pour modeler le corps de la jeune femme. Ses cheveux sont relevés en un chignon qui laisse s'échapper quelques mèches finement dessinées. D'un mouvement souple, elle semble repousser doucement les avances du cygne. Celui-ci l'entoure de ses ailes déployées qui battent dans l'eau, troublant le calme de la surface. Les deux corps sont en osmose, dans un face-à-face chorégraphique. La courbe du dos de Léda épouse celle du cou du cygne tandis que son bras se prolonge par la tête de l'oiseau. Si le corps féminin est parcouru d'ombres, celui du cygne apparaît au contraire en pleine lumière, d'une blancheur éclatante et immaculée. La nature qui les entoure se teinte de couleurs pastels en dégradés de bleus, de verts et de roses, conférant à la scène charme et délicatesse.
François Boucher Léda Et Le Cygne Tuberculé
Mosaïque du sanctuaire d'Aphrodite (détail), Paphos, Chypre. Miroir à manche en balustre représentant Léda et le cygne.
François Boucher Léda Et Le Cygnes
Dès lors, tant sa carrière que la reconnaissance du public sont à leur apogée. Provenance
Salon de la Société des Artistes Français, n° 370, Paris, 1901; achat au salon par l'Etat, 1903; collection publique du Fonds National d'Art Contemporain (inv. 1669); dépôt de l'Etat au musée des Beaux-Arts, Agen, 1903; transfert de propriété de l'Etat à la ville d'Agen, 2011
Expositions
Peindre au XIX e siècle en Lot-et-Garonne, église des Jacobins, Agen, 26 juin-31 octobre 2004, p. 24
Mathilde Descamps Duval
Localisation
1er étage
Dernière mise à jour: 04 déc. 2020
François Boucher Léda Et Le Cygne
Pour les articles homonymes, voir Léda. Dans la mythologie grecque, Léda (en grec ancien Λήδα / Lếda), fille de Thestios (roi d' Étolie), est l'épouse de Tyndare (roi de Sparte) et la mère de Clytemnestre, d' Hélène, de Phébé et de Castor et Pollux. Mythe [ modifier | modifier le code]
Zeus prit la forme d'un cygne pour séduire Léda la nuit, selon Homère. De ses amours avec le dieu, elle conçut deux enfants ( Hélène et Pollux), qui naquirent dans un œuf, alors que Clytemnestre et Castor, enfants de Tyndare, naquirent dans un autre œuf (selon une autre version, c'est Némésis qui aurait pondu un œuf qui fut ensuite confié à Léda). Les récits varient cependant sur ce point, et les auteurs présentent parfois les Dioscures comme fils de Zeus tous les deux, ou bien ne parlent que d'un seul œuf (quand ils en parlent: ce n'est pas le cas d' Homère). Représentation dans les arts et lettres [ modifier | modifier le code]
Le mythe de Léda a inspiré un grand nombre d'œuvres artistiques et littéraires.
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