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« Enseignement inférieur » désigne les sūtras autres que celui-ci [le Sūtra du Lotus], qui constituent des moyens opportuns et donc provisoires. Aucun des enseignements provisoires ne conduit directement à l'illumination. Commentaires du Traité sur l'atteinte de la bouddhéité en cette vie on Apple Books. Or, sans voie directe vers l'illumination, vous ne pourrez pas atteindre la bouddhéité, même si vous pratiquez vie après vie pendant d'innombrables kalpa. Atteindre la bouddhéité en cette vie est alors impossible. Par conséquent, quand vous récitez ou lisez « myōhō » et « renge », vous devez faire surgir la foi profonde que Myōhō-renge-kyō est votre vie elle-même. Ne pensez jamais que l'un des quatre-vingt mille enseignements exposés par le bouddha Shakyamuni de son vivant, ou par les bouddhas et bodhisattvas des dix directions et des trois phases de l'existence, soit extérieur à vous. Votre pratique des enseignements bouddhiques ne vous délivrera pas des souffrances du cycle des naissances et des morts tant que vous n'aurez pas perçu la véritable nature de votre vie.
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"Enseignement inférieur" s'applique aux enseignements
autres que ce sutra, c'est-à-dire provisoires
et transitoires. Aucun enseignement provisoire ne conduit directement
à la bodhéité. Sans chemin direct vers la bodhéité,
on ne peut atteindre l'Éveil, même si l'on pratique vie après
vie pendant d'innombrables kalpa s. Et il est donc alors impossible d'atteindre la
bodhéité en cette vie-ci *. Par conséquent, en récitant le Dharma
Merveilleux et en
lisant le Sutra du Lotus, il faut absolument faire surgir du
plus profond de vous la conviction que Myoho Renge Kyo n'est rien d'autre
que votre propre vie. Ne recherchez
jamais aucun des enseignements de Shakyamuni, ni les bouddhas et bodhisattvas
de l'univers, en dehors de vous-même. Commentaires du Traité sur l'atteinte de la bouddhéité en cette vie. Votre maîtrise du
bouddhisme n'atténuera pas, si peu que ce soit, vos souffrances
de simple mortel tant que vous n'aurez pas perçu la nature fondamentale
de votre propre vie. Si vous cherchez la bodhéité en
dehors de vous-même, toutes vos pratiques et bonnes actions n'auront
aucun sens.
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Si vous souhaitez vous libérer des souffrances de la naissance
et de la mort endurées de toute éternité et
parvenir absolument à l'Éveil
en cette vie, vous devez vous éveiller au principe mystique inhérent
à toute vie. Ce principe est Myoho Renge Kyo. Réciter
Myoho Renge Kyo vous permettra de saisir ce principe mystique dans votre
propre vie. Le Sutra du Lotus est le roi des sutras, parfait du point de vue scripturaire comme
du point de vue théorique. Ses caractères sont la réalité
de la vie, et la réalité de la vie est myoho, le Dharma
Merveilleux. On l'appelle Dharma
Merveilleux parce qu'il élucide
la relation d' inclusion mutuelle entre une vie et tous les phénomènes. C'est ce qui fait
de ce sutra la sagesse de tous les bouddhas. Chacun
de nos instants-pensée (ichinen) inclut tous les phénomènes
car il reflète tous les élements de l'instant-pensée ( ichinen sanzen) du Dharma universel. Gosho sur l atteinte de la bouddhéité femme. S'éveiller à ce principe, c'est saisir
en soi-même cette relation. Même
si vous pratiquez et croyez en Myoho Renge Kyo, si vous considérez
ce Dharma comme extérieur à vous, ce n'est pas dans le
Dharma
Merveilleux que vous croyez, mais en un enseignement inférieur.
Ils ne peuvent donc
atteindre l'Éveil en suivant Amida, Yakushi * ni aucun autre bouddha. Ou, pour prendre un autre exemple, si quelqu'un ramène chez
lui de l'eau de l'océan, toute sa famille peut s'en servir. Il serait terriblement inopportun et même insensé de
refuser absolument d'en faire usage pour aller chercher l'eau d'un
autre océan. Sur l’atteinte de la bouddhéité en cette vie | ÉCRITS | Bibliothèque du bouddhisme de Nichiren. De même, celui qui oublierait le maître
originel qui, le premier, lui a apporté l'eau de la sagesse
puisée dans le grand océan du Sutra du Lotus,
et en suivrait un autre à la place, sombrerait à coup
sur dans le cycle sans fin des
souffrances de la vie et la mort. Un disciple
doit abandonner même son maître, si celui-ci s'égare. Pourtant, cela n'est pas nécessaire. Il doit prendre sa décision
en tenant compte à la fois des lois de la société
et du bouddhisme. Ignorants du Dharma bouddhique, la plupart des moines
dans les Derniers jours du Dharma deviennent si prétentieux qu'ils méprisent le maître
originel et flattent de nouveaux protecteurs. Seuls les moines honnêtes
qui ont peu de désirs et sont heureux avec le peu qu'ils ont
peuvent être appelés "moines" dans le vrai
sens du mot.
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Numéro de l'objet eBay: 195071654067
Le vendeur assume l'entière responsabilité de cette annonce. Porte manteau année 70 year. Commentaires du vendeur: "patères authentiques des années 60"
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Mehdi - l'année dernière
Vendeur tres agreable! transaction parfaite! Bernhard - l'année dernière
Super, très engagé à rendre la livraison internationale possible. Jacques - l'année dernière
François - l'année dernière
Produit conforme à la description, emballage très soigné. Ludovic - l'année dernière
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Corinne - il y a 2 ans
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Jean-Marc - il y a 2 ans
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FREDERIC - il y a 2 ans
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Annabel - il y a 2 ans
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