Description du livre audio: L'ILIADE ET L'ODYSSÉE - HOMÈRE D'APRÈS LA TRADUCTION DE LECOMTE DE LISLE SOUS LA DIRECTION DE CLAUDE COLOMBINI SÉLECTION ET Livret RAYMOND JACQUENOD - SUIVI LECTURE: ANNE TRÉMOLIÈRES INTERPRÈTES: MICHAEL LONSDALE, SAPHO, JEAN-PIERRE MICHAEL, EMMANUELLE GALABRU et CLAUDE LESKO Texte fondateur de l'occident, l'épopée homérique qui relève du merveilleux, a été conçue, récitée, et reçue à l'époque de sa création, près de dix siècles avant notre ère. C'est une œuvre faite pour être dite, voire chantée, et par conséquent pour être entendue plutôt que lue. Odyssée livre audio cd. C'est ainsi que nous vous la proposons, interprétée par Michael Lonsdale, Sapho, Jean-Pierre Michael, Emmanuelle Galabru et Claude Lesko, renouant avec la tradition qui lui donne toute sa saveur. La sélection des textes a été faite à partir du la traduction du poète Leconte de Lisle, par M. Raymond Jacquenod, auteur du Nouveau Dictionnaire de la Mythologie Grecque. Ce coffret vous présente plus de dix heures d'écoute, pour vous immerger dans l'un des plus grands contes de l'humanité.
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« Je veux lire en trois jours l'Iliade d'Homère, Et pour ce, Corydon, ferme bien l'huis sur moi. » (Ronsard) Suivons l'exemple de Ronsard, pour ces batailles palpitantes, pour ces dieux, si humains dans leurs caprices et leurs petites mesquineries, mais surtout pour ce sens profond de la compassion face à la destinée humaine et à la mort: « Magnanime Tydéide, pourquoi t'informes-tu de ma race? La génération des hommes est semblable à celle des feuilles. Le vent répand les feuilles sur la terre, et la forêt germe et en produit de nouvelles, et le temps du printemps arrive. C'est ainsi que la génération des hommes naît et s'éteint. » (Chant 6) Consulter la version texte du livre audio. Traduction: Charles Marie René Leconte de Lisle (1818-1894). Odyssée homère livre audio. Livre ajouté le 05/05/2011. Consulté ~116 962 fois
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On peut voir dans l'Odyssée une allégorie de la vie humaine, où les voyages d'Ulysse sont les épreuves qu'il nous faut traverser pour nous accomplir. En arrière-plan, l'Iliade, où Ulysse s'illustre. C'est lui qui invente ce Cheval de Troie qui met fin à la guerre fratricide entre Grecs. Sur le chemin du retour une foule de dangers le guettent: Charybde, Scylla, les Sirènes, le terrifiant Cyclope Polyphème, et des déesses séductrices comme la nymphe Calypso ou la magicienne Circé. Un dieu rancunier, Poséidon, lui barre le chemin du retour. Mais la déesse Athéna se tient à ses côtés, protectrice, pour lui venir en aide. Ulysse pourrait épouser Nausicaa, fille du roi des Phéaciens qui l'a accueilli. L'Odyssée d'Ulysse, Homère (Livre Audio complet)/Éditions Croisées - YouTube. Mais il n'a pas oublié Pénélope, sa fidèle épouse. Revenu à Ithaque, il se venge des prétendants qui convoitaient son trône et la reine. L'ordre ainsi rétabli, Ulysse et Pénélope vivront enfin heureux.
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Vaines prières (vers 606 à 668). Retour des ambassadeurs (vers 669 à 713). Agamemnon revêt ses armes (chant XI, vers 1 à 66). La mêlée (vers 67 à 162). Invincible Agamemnon (vers 163 à 217). Le sort contraire (vers 218 à 309). Achille envoie Patrocle en observateur (vers 597 à 668). Retour de Patrocle (vers 790 à 805). Patrocle (chants XII à XVIII) 1. La prière de Patrocle (chant XVI, vers 1 à 45). Le consentement d'Achille (vers 46 à 100). Dans un danger pressant... (vers 101 à 167). Patrocle au combat (vers 684 à 750). La fin de Patrocle (vers 783 à 867). Désespoir d'Achille (chant XVIII, vers 2 à 137). Le cri d'Achille (vers 151 à 242). Panique au camp des Troyens (vers 243 à 314). Veillée funèbre (vers 314 à 355). Thétis chez Héphaistos (vers 428 à 473). Le bouclier d'Achille (vers 474 à 617). Achille et Hector (chants XIX à XXIV) 1. 🔱L'Odyssée d'Ulysse - Homère⛵️ (Livre Audio) - YouTube. Debout devant les portes (chant XXII, vers 1 à 89). La poursuite (vers 90 à 166). Le poids du destin (vers 167 à 247). Les Héros en viennent aux mains (vers 248 à 305).
Du haut des murailles (chant III, vers 141 à 234). Les deux rivaux s'affrontent (vers 314 à 382). La guerre de Troie aura lieu quand même (chant IV, vers 86 à 126). Ménélas est blessé et la lutte reprend ( vers 127 à 189). Le vaillant Diomède (chant V, vers 1 à 37). Diomède blessé (vers 84 à 132). Diomède vainqueur d'Énée (vers 297 à 327). Diomède s'attaque à Aphrodite (vers 327 à 352). À Arès lui-même... (vers 837 à 867). Une lutte sans merci (chant VI, vers 1 à 4 et 37 à 72). Hélénos fait appel à Hector (vers 73 à 118). Rencontre d'Hector et de sa mère Hécube (vers 237 à 285). Aux pieds d'Athéna (vers 286 à 312). Hector chez Pâris (vers 313 à 368). 15. Hector et Andromaque (vers 369 à 439). 16. Les adieux d'un guerrier (vers 440 à 493). 17. Retour au combat (vers 494 à 529). La défaite des Achéens (chants VIII à XI) 1. "2001, l’Odyssée de l’espace", un mythe cinématographique. Ambassade auprès d'Achille (chant IX, vers 185 à 224). Discours d'Ulysse (vers 225 à 306). Réponse d'Achille (vers 307 à 429). Discours de Phénix (vers 430 à 526 et 602 à 605).
édition revue et augmentée
Véritable enquête sur l'histoire de la figure paternelle, ce livre nous entraîne dans une passionnante aventure: celle de la création des civilisations.... Lire la suite
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Véritable enquête sur l'histoire de la figure paternelle, ce livre nous entraîne dans une passionnante aventure: celle de la création des civilisations. L'étude de nombreuses communautés, du monde primitif à nos jours, et leur comparaison poussent l'auteur à dégager un nouveau concept, celui du "matriarcat sacrificiel". Articulant trois niveaux d'analyse, la famille, la politique et le religieux, "Ce sang qui nous lie" remet au coeur du processus culturel les notions de sacrifice et de violence. Cette dernière serait donc, comme l'a montré René Girard, le fondement des sociétés. Mais la violence est-elle inhérente au patriarcat? Une société plus féministe mènerait-elle vers plus de paix et de bonheur? L'égalité totale entre les sexes provoquera-t-elle un nouveau monde meilleur?
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Interview: "Ce sang qui nous lie"- Religion, féminisme, et bouc émissaire, avec Sylvain Durain - YouTube
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Sans concession, l'auteur parvient à dégager deux mondes qui ne cessent de s'affronter: celui de l'archaïque indifférencié face à celui de la complémentarité incarnée. Loin des stéréotypes actuels, cette nouvelle approche permet de répondre à une question fondamentale de notre époque: allons-nous vers un matriarcat postmoderne? Et à la lecture de ce livre, on serait tenté de répondre par l'affirmative. »
Sylvain Durain, auteur et réalisateur, signe ici un livre novateur pour la compréhension du monde à venir, celui qui mêlera égalitarisme total et violence exacerbée. Un ouvrage majeur qui révolutionne l'anthropologie fondamentale. 300 pages, 22 euros, sortie prévue le 11/06/2021. ISBN: 978-2-491187-00-2
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Sylvain Durain a beaucoup à dire, et il n'a pas encore dompté son esprit prolixe, ni choisi entre l'érudition et le concept. Si les grands érudits comprennent les grands penseurs, et si les grands penseurs admirent les érudits qui les nourrissent, ces deux catégories sont à jamais indépendantes l'une de l'autre. Le travail d'érudition demande trop de temps pour penser neuf, et structure la mémoire selon ce qui a déjà été conceptualisé, tandis que la pensée originale doit savoir mépriser les connaissances passées pour les amener vers un ailleurs, un inconnu. Ces deux modes sont à jamais antinomiques et Sylvain Durain n'a pas encore choisi, ce qui freine ses ambitions. Renoncer c'est se concentrer. Sur le fond, le concept est aussi simple qu'intéressant. Il est d'ailleurs si simple qu'il est à se demander comment tout un tas d'anthropologues ont pu passer à côté. Le matriarcat ou le patriarcat ne se repéreraient pas dans l'histoire des sociétés par la hiérarchie sociale apparente, mais par rapport à des croyances, des fins et des modalités de mise en œuvre du pouvoir.
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Mais le métisse ne quittera pas pour autant le milieu du football, lui qui déclarait: " J'aimerais rester dans le milieu. Je vais essayer de poser mes diplômes et voir les opportunités qui se présentent ". Arrivé en équipe nationale 2002, sa dernière compétition avec les Lions aura lieu deux (2) ans plus tard à la Can 2004. Il fait partie des premiers Lions de 2002 à avoir disparu. Ses déclarations publiées récemment dans " Tout Le sport " sont décapantes. " Dès que je prends l'avion pour venir au Sénégal, ma vision diminue de 50% et, en plus de cela, je sens un lourd fardeau sur mon corps. Là où je ne comprends plus rien, c'est lorsque je suis sur le terrain, je sens que mes genoux se gonflent et se dégonflent tout au long de ma présence sur la pelouse. C'est cela qui me fait le plus mal parce que je n'arrive pas à jouer. Parfois, je regrette d'être venu jouer pour le Sénégal ", déclaré-t-il. Voilà une sortie qui n'encouragera en rien les binationaux réticents à défendre les couleurs du Sénégal.
Les vraies questions à se poser pour se repérer dans les rapports hommes-femmes sont par exemple: quelle est la reconnaissance du père dans la famille, comme individu à part entière ou comme succédanée d'un pouvoir maternel? Quelles sont les valeurs défendues par un système politique et religieux? Y-a-t-il une confusion possible entre les pouvoirs politiques et religieux, ce qui est le signe d'un matriarcat puissant? Poursuivant les thèses de René Girard, Sylvain Durain définit les périodes matriarcales comme générant les crises mimétiques, les cycles mimétiques. A cette explication/vision du monde, il oppose le concept de progrès linéaire de l'histoire qui évacue la violence générée par les rapports sociaux grâce au sang du Christ. Il détaille aussi la symbolique déployée par les sociétés matriarcales et qui les mènent à devenir intrinsèquement violentes. Son analyse de l'Islam ou du Judaïsme vues comme de sociétés matriarcales est brillante. Tout comme son analyse dogmatique de l'Église catholique, cependant que cette dernière ne puisse être exemptée de toute erreur dans la pratique religieuse.