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Nous allons voir comment des hommes comme Luther et beaucoup d'autres étaient remplis du Saint-Esprit. De nos jours, ces hommes nous semblent complètement obsolète et hors-jeu, pourtant les initiateurs de la réforme ont eu un énorme impacte dans leur contexte grâce à leur étude de la parole(Bible) et l'action du Saint-Esprit. Aujourd'hui, Christopher Ash nous a démontré grâce à Jean ch:13 à 15 qu'il était impossible de séparer le travail du Saint-Esprit de la parole de Dieu. Ce que les « charismatiques » cherchent à faire est de baser leur croyance sur des expériences tandis que les mouvements plus « conservateurs » basent leur croyance sur des preuves historiques trouvé dans la parole. Il nous a clairement montré qu'en négligeant le Saint-Esprit, les mouvements conservateurs ont tendance a presenté la parole de Dieu comme un cours d'histoire ou un cours de géographie. Le travail du saint esprit dans la vie du croyant la. C'est rébarbatif et ennuyant. C'est un peu comme visiter un musée, on regarde des assiettes, des statues qui datent de l'Egypte Ancienne…mais tout est mort.
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Le Saint-Esprit aide le croyant
Le salut (être né de nouveau) est le premier objectif que l'Esprit œuvre à réaliser dans nos vies. La puissance pour une vie et un service saints est le deuxième. 1. Pour nous conduire au salut
a. Il convainc le monde (Jn 16. Quel est le rôle du Saint-Esprit ? de Jean-Claude Guillaume - Message texte - TopMessages — TopChrétien. 8-11)
Un aspect important de l'œuvre du Saint-Esprit est de convaincre les inconvertis au sujet du péché, de la justice et du jugement. Sans l'œuvre de conviction de l'Esprit, nous serions incapables de nous rendre compte de notre nature pécheresse et de notre condition des perdus. Il nous révèle la nature du péché, le jugement qui attend le pécheur et combien nous sommes loin du standard de Dieu. b. Il produit la conversion et la régénération
La régénération est la nouvelle naissance ou la restauration spirituelle. « Il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint Esprit, Tite 3. 5, LSG 1910 ». Dans la version S21, on lit ceci: « Il nous a sauvés.
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Actes 1. 8 ». Dans ce passage, Jésus a utilisé le mot 'dunamis' duquel nous tirons le mot 'dynamo', une machine produisant de l'électricité. De ce fait, la puissance de l'Esprit en nous produit de la puissance qui nous permet d'être des témoins de Christ. Non seulement nous pouvons rendre témoignage de Jésus, mais nous devenons Ses témoins. e. Servir » La présence et l’action du Saint-Esprit dans la vie du croyant. Le Saint-Esprit donne de la puissance à nos prières
« Pour vous, bien-aimés, vous édifiant vous-mêmes sur votre très sainte foi, et priant par le Saint Esprit, Jude 20 ». « Faites en tout temps par l'Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints. Eph 6. 18 ». « De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables; et celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur des saints.
8 Dieu peut accorder encore aujourd'hui des dons miraculeux. La prudence est de rigueur dans l'appréciation des manifestations surnaturelles: une parole prophétique s'avérera fondée lors de son accomplissement (Dt 18. 22); des signes miraculeux ne sont pas une preuve d'authenticité irréfutable d'une parole dite au nom de Dieu (Ex 7. 22; 8. 3; Dt 13. 2-3; Mt 24. 24), mais la conformité de cette parole avec la volonté de Dieu révélée dans l'Ecriture est indispensable (Dt. 13. 4-5; Ap 2. 20). Le résultat d'un miracle devrait pouvoir être authentifié (Jn 9. 19; Mt 8. 4; Luc 17. 14). 9 Les manifestations prophétiques en public doivent se produire dans l'ordre (1 Co 14. 29, 33), la bienséance (1 Co 14. 40), de façon consciente et sous contrôle personnel (Ro 12. 3; 1 Co 14. 32). Elles doivent se dérouler sous la responsabilité des anciens ou pasteurs de l'église (Hé 13. 17; 1 Th 5. 11-12), de façon que l'église comprenne et soit édifiée (1 Co 14. Le travail du saint esprit dans la vie du croyant paris. 26, 28, 31). Tout exercice d'un don ou d'un ministère spirituel doit contribuer à l'édification de l'Eglise (Ep 4.