Extrait du résumé du livre "Si c'est un homme"
Le récit a été écrit entre la fin de l'année 1945 et le début de 1947, date à laquelle il est difficilement publié (les éditeurs n'en voulaient pas) et passe d'abord inaperçu. En 1963, la publication de La Trêve fait connaître Primo Levi et assure une immense diffusion à son œuvre. Si c'est un homme reste aujourd'hui encore l'œuvre la plus marquante et la plus célèbre de ce que l'on appelle la littérature de la Shoah.
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Fiche de lecture: Fiche de lecture Primo Levi Si c'est un homme. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 13 Novembre 2018 • Fiche de lecture • 854 Mots (4 Pages) • 447 Vues
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Fiche de lecture: « Si c'est un homme » Primo Levi Résumé de l'œuvre: Si c'est un homme est un témoignage de la Seconde Guerre mondiale d'un juif italien déporté au camp de concentration et d'extermination Auschwitz-Birkenau, Primo Levi. En 1943, celui-ci, engagé dans la Giustizia e Liberta, une organisation antifasciste résistante, est arrêté par les milices fascistes. Pour éviter d'être fusillé, il révèle qu'il est juif, et est déporté au camp de Modène, puis à celui d'Auschwitz-Birkenau. Primo Levi s'attache dans la majeure partie de son œuvre à décrire le fonctionnement interne du camp de concentration d'Auschwitz: l'arrivée des prisonniers après avoir été transportés comme du bétail, leur « tri » entre ceux qui seront gazés et ceux qui travailleront jusqu'à la mort, la vie de ces derniers dans les baraquements.
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Si c'est un homme est un récit autobiographique. Comme Primo Levi le précise dans sa préface écrite en Janvier 1947, tous les faits qu'il raconte sont réels. Il fut prisonnier par la milice fasciste et déporté dans le camp de Monowitz car il était un Résistant. D'ailleurs, cet auteur y resta plus d'un an. Dans ce livre, Primo Levi démontre et interprète l'état d'esprit qui régnait dans les camps concentrationnaires pour dénoncer: la Déshumanisation. Ce récit comprend dix-sept chapitres allant de l'exposition du "voyage" vers Monowitz à la cause des dix derniers jours de Levi vivant, où l' armée rouge pénètre dans le camp. •Dans son premier chapitre, Primo Levi raconte le long "voyage" de quinze jours pour le camp de Monowitz, la promiscuité des wagon[glossary]s de marchandise, la faim mais également la soif. Il nous fait aussi part de son étonnement à l'arrivée au camp: "Les "voyageurs" sont triés par catégories d'âge, de sexe et en fonction de leurs capacités au travail. Ensuite, les femmes, les enfants et les vieillards partent pour les chambres à gaz. "
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Il est arrêté comme résistant en février 1944, puis déporté à Auschwitz, où il restera jusqu'en janvier 1945, date de la libération du camp par les soviétiques. La guerre finie, il épouse Lucia Morpugo, dont il aura deux enfants (Lisa Lorenza et Renzo), et prend la direction d'une entreprise de produits chimiques. Parallèlement, il commence à écrire. ] Elément surprenant: il n'éprouve aucune haine à l'égard des SS qui d'ailleurs étaient très peu visibles dans le camp. Je pensais (avant d'avoir lu l'œuvre) qu'il décrirait les nazis tels des bêtes. Il en est rien de tout cela. C'est pourquoi, l'auteur précise bien dans son appendice: La haine est assez étrangère à mon tempérament. Enfin, à cela s'ajoute une étude sur l'humain que je trouve passionnante chez l'auteur. Par exemple, lorsque qu'il nous parle de la bonté de Lorenzo qui l'a aidée à continuer à se battre. ]
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Les idées qu'ils proclamaient n'étaient pas toujours les mêmes et étaient en général aberrantes, stupides ou cruelles; et pourtant ils furent acclamés et suivis jusqu'à leur mort par des milliers de fidèles. Il faut rappeler que ces fidèles, et parmi eux les exécuteurs zélés d'ordres inhumains, n'étaient pas des bourreaux-nés, ce n'étaient pas - sauf rares exceptions - des monstres, c'étaient des hommes quelconques. Les monstres existent, mais ils sont trop peu nombreux pour être vraiment dangereux; ceux qui sont plus dangereux, ce sont les hommes ordinaires, les fonctionnaires prêts à croire et à obéir sans discuter, comme Eichmann, comme Höss, le commandant d'Auschwitz, comme Stangl, le commandant de Treblinka, comme, vingt ans après, les militaires français qui tuèrent en Algérie, et comme, trente ans après, les militaires américains qui tuèrent au Viêt-nam. Il faut donc nous méfier de ceux qui cherchent à nous convaincre par d'autres voies que par la raison, autrement dit des chefs charismatiques: nous devons bien peser notre décision avant de déléguer à quelqu'un d'autre le pouvoir de juger et de vouloir à notre place.
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Si l'extermination ne fut pas portée à terme, c'est seulement parce que l'Allemagne fut vaincue, mais le testament politique dicté par Hitler quelques heures avant son suicide, à quelques mètres de distance des russes, s'achevait sur ces mots: "avant tout, j'ordonne au gouvernement et au peuple allemand de continuer à appliquer strictement les lois raciales, et de combattre inexorablement l'empoisonneuse de toutes les nations, la juiverie internationale. " [] On ne peut pas, me semble-t-il, expliquer un phénomène historique en en attribuant toute la responsabilité à un seul individu (ceux qui ont exécuté des ordres contre nature ne sont pas innocents! ) [] Peut-être que ce qui s'est passé ne peut pas être compris, et même ne doit pas être compris, dans la mesure où comprendre, c'est presque justifier. En effet, " comprendre " la décision ou la conduite de quelqu'un, cela veut dire (et c'est aussi le sens étymologique du mot) les mettre en soi, mettre en soi celui qui en est responsable, se mettre à sa place, s'identifier à lui.
Puisqu'il est difficile de distinguer les vrais prophètes des faux, méfions-nous de tous les prophètes; il vaut mieux renoncer aux vérités révélées, même si elles nous transportent par leur simplicité et par leur éclat, même si nous les trouvons commodes parce qu'on les a gratis. Il vaut mieux se contenter d'autres vérités plus modestes et moins enthousiasmantes, de celles que l'on conquiert laborieusement, progressivement et sans brûler les étapes, par l'étude, la discussion et le raisonnement, et qui peuvent être vérifiées et démontrées. Bien entendu, cette recette est trop simple pour pouvoir s'appliquer à tous les cas: il se peut qu'un nouveau fascisme, avec son cortège d'intolérance, d'abus et de servitude, naisse hors de notre pays et y soit importé, peut-être subrepticement et camouflé sous d'autres noms; ou qu'il se déchaîne de l'intérieur avec une violence capable de renverser toutes les barrières. Alors, les conseils de sagesse ne servent plus, et il faut trouver la force de résister: en cela aussi, le souvenir de ce qui s'est passé au coeur de l'Europe, il n'y a pas si longtemps, peut être une aide et un avertissement.
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