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Cette interprétation met notamment en lumière le caractère pluriel et mouvant des définitions de « l'humanité », en nous invitant du même souffle à une véritable ouverture à l'altérité et à la diversité des manières de vivre et d'être humain (p. 108-109). Dans sa postface pour l'ouvrage, le philosophe Julien Pallotta affirme que Viveiros de Castro trouve dans les travaux de Clastres une source d'inspiration pour une « redécouverte d'un Brésil "inconstant et sauvage", rétif à la soumission, à un organe séparé de pouvoir et à la transformation des individus en "force de travail" nationale » (p. 115). Pierre pour la mémoire de. Une telle redécouverte pourrait mener, selon Viveiros de Castro, à une convergence entre les mouvements écologistes et les luttes des peuples indigènes du Brésil contre des projets technocratiques qui nuisent à l'environnement (p. 149-150). Le recul actuel de la vague rose est lié, entre autres, aux difficultés qui accompagnent les tentatives de transformer l'État par la voie électorale. Face à ces difficultés, la tension entre les luttes à l'intérieur de l'État et celles à l'extérieur de l'État mérite plus que jamais notre attention [1].
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Cette réflexion sur nos marges d'autonomie semble d'autant plus nécessaire devant la montée du néolibéralisme, qui a encouragé l'émergence d'un « gigantesque appareil régulateur et interventionniste, administré par l'État, pour produire la "dérégulation" de l'économie, ainsi que pour soutenir politiquement et militairement un marché libre, qui n'est ni l'un ni l'autre » (p. 60, souligné dans l'original). Sentier Memoire de pierre, les coulisses du Weed end de Sculpture : Visite guidee a Courmangoux. Le quatrième chapitre se penche sur les manières dont l'œuvre de Clastres nous invite à repenser notre rapport à l'État. Viveiros de Castro met notamment en lumière les rapprochements entre les travaux de Clastres et ceux de Gilles Deleuze et Félix Guattari. En s'inspirant des recherches de l'anthropologue français sur les sociétés contre l'État, les deux philosophes proposent de rejeter la distinction binaire entre l'État et l'absence d'État, au profit d'agencements sociopolitiques plus riches et nuancés (p. 78). Le cinquième chapitre se concentre sur l'interprétation du monde social à laquelle les travaux de Clastres nous invitent.
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#LCP #France #Algérie Pierre Lellouche: "Nous les français on a un problème, la relation avec l'Algérie n'est pas une affaire de politique étrangère, cela devrait, mais c'est une affaire de politique intérieure parce qu'on a eu des vagues migratoires considérables d'algériens. " — Kâplan (@KaplanBen_Fr) May 30, 2022
Pierre Lellouche: "Le regroupement familial est un tournant majeur dans la politique migratoire de la France. On est passé d'une immigration de travail à une immigration de peuplement. Politique des multiplicités. Pierre Clastres face à l’État | Nouveaux Cahiers du socialisme. " — Kâplan (@KaplanBen_Fr) May 30, 2022
Pierre Lellouche: "Le régime algérien est presque un copié-collé de la Russie post-communiste: régime très autoritaire, des oligarques qui tiennent l'économie, économie à base de vente d'hydrocarbures et à chaque fois l'invocation de l'Histoire quand il y a un problème. " — Kâplan (@KaplanBen_Fr) May 30, 2022
Eduardo Viveiros de Castro, Bellevaux, Éditions Dehors, 2020
Les dernières années ont été marquées par un recul inquiétant de la vague rose, qui figure parmi les plus importants cycles de luttes menés par la gauche à travers le monde depuis le début des années 2000. « Le vertige identitaire » d’Alain Chouraqui – Les problématiques du blog de Jean-Pierre. Cette vague, qui s'est manifestée entre autres au Brésil, en Bolivie, en Équateur, au Venezuela et en Argentine, se bute actuellement à un ressac, dont le président brésilien Jair Bolsonaro représente sans doute l'exemple le plus dramatique. L'anthropologue Eduardo Viveiros de Castro, connu pour ses études sur le terrain avec le peuple Araweté au nord de l'Amazonie et son concept de « perspectivisme », offre avec Politique des multiplicités. Pierre Clastres face à l'État une analyse des travaux de Pierre Clastres qui peut éclairer, à plusieurs égards, les enjeux auxquels le Brésil fait face. Clastres, qui a notamment écrit La société contre l'État (1974) et Archéologie de la violence (1997), offre selon Viveiros de Castro des clés de lecture pour affronter les défis de notre époque, de la montée internationale de l'autoritarisme de droite en passant par l'aggravation des inégalités et la crise environnementale.
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