En Afrique du nord, dans la culture berbère, ce culte perdure d'une façon plus ou moins intense selon les régions et selon que le lieu ou la pratique est ou non intégrée à un syncrétisme. Il a été attesté que certaines mosquées ou sanctuaires musulmans sont installés sur d'anciens sites dédiés aux « ancêtres » ou aux « Saints des tribus ». En Europe [ modifier | modifier le code]
Rome antique: les Romains vénèrent les ancêtres morts ( mânes). Basques: le culte des ancêtres s'appelle Asaben gurtza. Références [ modifier | modifier le code]
↑ Albert de Surgy, « Le « culte des ancêtres » en pays evhé », Systèmes de pensée en Afrique noire, 1975 ( lire en ligne)
Bibliographie [ modifier | modifier le code]
James Frazer, The Belief in Immortality and the Worship of the Dead, Macmillan, 1913-1924, 3 vol. Vol. I [1]
Meyer Fortes, Œdipe et Job dans les religions ouest-africaines (1959), trad., Mame, 1974. Ames des ancetres de. Jack Goody, Death, property and the Ancestors. A Study of the Mortuary Customs of the LoDagaa of West Africa, Stanford University Press, 1962.
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Virgile, qui est, de tous les écrivains latins, celui qui emploie le plus le mot manes s'en sert pour désigner:
un mort déterminé, en particulier qui a péri de mort violente;
le séjour profond des morts [ 11];
la destinée des morts aux Enfers [ 12];
les divinités infernales (opposées aux divinités d'en haut);
le groupe des ancêtres d'une famille;
les âmes des morts en général [ 13]. Notes et références [ modifier | modifier le code]
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mânes, sur le Wiktionnaire
↑ a b c d et e « Manes, Mania », dans Charles Victor Daremberg et Edmond Saglio, Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines. ↑ Julius Pokorny, Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, 1959. ↑ a b et c Michel Bréal et Anatole Bailly, Dictionnaire étymologique latin, Hachette, Paris, 1885. ÂMES D'ANCÊTRES - 5 Lettres - Mots-Croisés & Mots-Fléchés et Synonymes. ↑ Apulée, Métamorphoses
↑ Tacite, Annales, XIII. ↑ Plutarque, Questions romaines, 52. μηδένα χρηστὸν γενέσθαι, « on donne le nom de bons à ceux qui sont morts ». ↑ Plutarque, op. cit. ↑ Pline, Histoires naturelles, XXIX
↑ a et b Cicéron, Lois, II.
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Le passé de nos aïeux peut nous occasionner des souffrances physiques et / ou psychologiques. Notre histoire ne commence pas le jour où nous venons au monde. Nous sommes riches du passé de nos ancêtres et de leur environnement. Inconsciemment, nos ancêtres nous transmettent leurs douleurs et leur vécu. Dans certaines situations, nous pouvons ressentir de la culpabilité, le sentiment de déjà vécu, des peurs comme la peur de l'eau en exemple d'un ancêtre qui se serait noyé. Manque de confiance en soi, difficultés à aimer, incapacité à réaliser ces projets. Ames errantes - Réponses catholiques. Beaucoup de nos problèmes actuels sont liés avec la vie de nos ancêtres. Souvent les événements interviennent aux mêmes dates (jour, mois) ou au même âge que celui de l'ancêtre qui a vécu cette situation. Les secrets de famille ont aussi leur part d'ombre qui peuvent occulter notre vie (enfant non voulu, fille mère, liaison adultère, faillite, famine, …. ), ceux-ci imprègnent nos corps énergétiques et des traces subsistent. Certains schémas se répètent également.
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Bref, une âme n'a pas la possibilité d'errer à sa guise. Ce que notre foi ne nie pas, c'est que des pratiques occultes permettent éventuellement de les contacter. Mais c'est justement une transgression très grave car elles ne doivent pas circuler ainsi. Dès le Deutéronome (Dt 18, 11), la nécromancie est formellement condamnée et le roi Saül est maudit une deuxième fois quand il demande à une nécromancienne de faire revenir l'ombre de Samuel pour le consulter (1 S 28). D'où la dénonciation du spiritisme. En revanche, la doctrine catholique ne se prononce pas sur l'efficacité ou non de ces pratiques parce qu'on ne sait pas à qui on a affaire. Rien ne prouve que c'est avec un mort qu'on établit le contact. Ce peut être avec un démon. Qui, eux, pour le coup, circulent. Toute forme de nécromancie expose donc à de très graves dangers, en particulier d'être ensuite sous l'emprise d'un démon. Nettoyage et purification d’une lignée familiale (maternelle ou paternelle). Cf. aussi,
Tags: âme, catholique, errant, mort, nécromancie, Spe salvi, spiritisme
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13 janvier 2021
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Commentaire de texte: Cultes Des Ancêtres. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 23 Novembre 2014 • Commentaire de texte • 450 Mots (2 Pages) • 480 Vues
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Dan chaque famille on accorde une grande place au culte rendu aux âmes des ancêtres les mânes qui sont honorés en même temps que les dieux du foyer et pour lesquels le calendrier religieux prévoit des fêtes spécifiques. Dans les maisons des familles de sénateurs on accroche sur le mur du tablinium (bureau de la maison romaine) les masques funéraires en cire des ancêtres. Ce « droit des image » (jus imaginum) est un des privileges que gardent jalousement les nobles. Un masque mortuaire est un masque en cire ou plâtre moulé sur le visage d'une personne morte récemment. Ames des ancetres 3. L'objectif est de conserver un portrait fidèle en trois dimensions en mémoire de la personne défunte. Les égyptiens avaient recourt aux masques mortuaires, le plus connu étant celui de Toutankhamon. Les Romains ont une attitude contradictoire à l'égard des morts qu'ils considèrent comme puissants et chétifs, redoutables et faibles.
Lorsque la prière est exaucée, le couple revient au bord du lac accomplir son voeu. Les animaux promis sont sacrifiés au bord de l'eau, et une partie de leur chair est distribuée aux crocodiles du lac. Lorsqu'un Malgache tombe malade (…) on le transporte au bord du lac, on le lave avec ses eaux et il guérit. C'est là même, le seul remède qui soit efficace; aucune autre prescription de sorcier ne saurait amener la guérison. Mais on ne peut entrer dans l'eau pour s'y baigner. Ames des ancetres la. Il est même très fady (interdit) d'y plonger les pieds et les mains. Lorsqu'on veut en boire on doit la puiser à l'aide d'un récipient disposé au bout d'un long manche et on va l'absorber à quelques pas du bord. Les ablutions elles-mêmes ne sauraient être faites qu'à une certaine distance des rives. Il est aussi très fady (tabou) de cracher au bord du lac ou d'y satisfaire à un besoin naturel. Celui qui violerait ces défenses serait dévoré tôt ou tard par les crocodiles qui respectent, au contraire, tous ceux qui s'y soumettent et qui ne disent jamais du mal du lac et de ses habitants.
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