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Mais cheikh al 'alawi réplique à cette objection que ces « connaissants » ont suffisamment de certitude et de stabilité pour ne pas sombrer dans l'insouciance! Il s'adresse au lecteur en ces termes: « le seul que tu aies à guider, c'est toi même! Hadith fréquentation amis le. Tu n'arriverais pas à préserver ta pratique religieuse à leur contact, alors comment pourrais tu les guider? C'est leur comportement qui aura raison du tien, et non l'inverse, parce que leur état est bien plus enraciné en eux que le tien! « le feu de l'enfer est entouré de passions capricieuses », auxquelles ceux qui y sont destinés ne sauraient renoncer quoi qu'il arrive, en revanche ton paradis « est environné de désagréments », et la plupart des évènements qui surviennent dans ton existence n'ont d'autre raison que de te détourner de Dieu ». Ainsi convient il pour le musulman d'assainir ses fréquentations, de s'isoler de ceux qui pourraient lui être néfastes, au contact desquels il sent son cœur s'endurcir et sa vigilance diminuer…. Rumî compose quant à lui ce très beau quatrain:
J'ai dit: « Ne te tiens pas triste auprès du Bien Aimé,
Ne reste qu'avec ceux dont le coeur est tendre et doux
Quand tu entres dans le jardin, ne vas pas vers les épines
Ne reste qu'avec les Roses, les Jasmins et les Eglantines.
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Hadith Fréquentation Amis Le
Aussitôt, Abû Djahl et 'Abdallah ibn Abî Umayya s'écrièrent: 'Ô Abû Tâlib, vas-tu renier la foi de 'Abd al-Muttalib? '. Le Prophète () ne cessa de lui proposer de prononcer la profession de foi en répétant les mêmes mots, tandis que les deux autres lui répétaient les mêmes propos. Enfin, les dernières paroles d'Abû Tâlib furent qu'il persistait sur la religion de 'Abd al-Muttalib et refusa d'attester que nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah. Alors, le Prophète () dit: 'Par Allah! L'importance Des Fréquentations. Je demanderai à Allah de te pardonner, tant que cela ne me sera pas défendu'. Là, Allah, exalté soit-Il, révéla (sens du verset):
'Il n'appartient pas au Prophète et aux croyants d'implorer le pardon en faveur des polythéistes, fussent-ils des parents alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer' (Coran 9/113) » (Boukhari et Mouslim). Voyez comment les mauvais compagnons – dans ce récit Abû Djahl et 'Abdallah ibn Abî Umayya – ne laissèrent pas l'oncle du Prophète (Salla Allahou laihi wa Sallam) même au moment de rendre son dernier soupir, et n'eurent de cesse de lui rappeler le culte de ses ancêtres jusqu'à ce qu'il meure en polythéiste, à Allah ne plaise.
» 'Uqbah accepta. En apprenant cette nouvelle, son ami 'Ubay a exprimé sa colère et sa déception et l'a convaincu de s'opposer au Prophète(s) et à l'insulter. 'Uqbah l'écouta et approuva. 'Uqbah fut tué lors de la bataille de Badr, et Ubay fut tué lors de la bataille de 'Uhud. Ce verset est l'un des trois versets qui ont été révélés pour expliquer la destinée d'un homme qui avait un ami qui l'avait influencé et l'avait fait s'égarer. Āyatullāh Nāsir Makārim Shirāzī dans son livre Al-Akhlāq fil-Qur'an (v. 1, p. 141) aborde certains points importants concernant la façon dont nos amis affectent notre caractère et nos choix. Il explique que les 'Ulamā du Nafs disent qu' il existe en chacun de nous un esprit qui est attiré par un esprit similaire. L'imam Ali 'alayhis salām dit: Les âmes ressemblent à d'autres âmes et celles qui se ressemblent sont en harmonie, c'est pourquoi les gens sont attirés par ceux à qui ils ressemblent ( Bihār Al-Anwār, v. Hadith fréquentation amis song. 78, p. 92, H. 100). De plus, les 'Ulamā du Nafs disent qu'en tant qu'êtres humains, nous avons tendance à être facilement influencés et sommes très enclins à imiter.