Et que je t'ai aimé au premier regard. | Je pense à toi, Amour, Regard
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Premier roman de l'écrivain algérien, Mouloud Feraoun, "Le fils du pauvre" retrace la vie de Fouroulou Menrad, personnage principal du récit. La mort de Khalti dans Le Fils du pauvre de Mouloud Feraoun (p. 101-102 de l'édition de Poche) Cet article a été rédigé par Joanna Ducey,... personne qui s'intéressât à nous ». Andichi Chahid « Je conçois et raisonne en français, mais je ne peux que pleurer en berbère. Il était destiné à devenir berger, il a eu plus de chance que la plupart de ses camarades, il a pu étudier, conquérir un diplôme, sortir de la pauvreté. Roman en poche; Le Fils du pauvre Mouloud Feraoun (Auteur)... Ce témoignage plein de vérité et d'une émotion qui se teinte volontiers d'humour est d'un admirable conteur, qu'on a pu comparer à Jack London et à Maxime Gorki. Voir toutes les caractéristiques Professionnels? » Jean Amrouch « Le fils du pauvre » est le premier roman de l'écrivain algérien d'expression française Mouloud Feraoun, il est parmi les grands travaux littéraires maghrébins d'expression Française.
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Le monde féminin a beau être un monde à part dans cette société, il n'en subit pas moins le même conditionnement. L es meilleures pages sur l'adolescence et sur le mariage on disparu lors de la seconde édition. Mais ce qu'écrit Feraoun reste finement observé. Ce que les femmes pensent des hommes. Il nous dit qu'elles n'attendent ni délicatesse, ni retenue. Les femmes honnêtes sont méfiantes, tandis que celles qui veulent tenir leur rôle social, restent chez elles. ]
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Voici l e tableau de l'enseignemen t
colonial tel que le dresse sur le plan quantitatif le sociologue A. Bouzida: «
La scolarisation des Algériens est restée presque insignifiante jusqu'à la
veille de la deuxième guerre mondiale. En 1930-
31, un siècle après l'occupation, sur 1. 920. 000 enfants fréquentant l'école pr imaire on comptait 67. 700 musulmans (…) soit 5, 4% de la population musulm ane scolarisable (…). Quand nous savons que l'article 4 de la loi du 18 mars 1882 préconise l'obligation de l'enseignement primaire en Algérie, nous nous rendons compte
du décalage entre la réalité et les textes. Cette situation n'a pas connu de changement sensible malgré les décrets du 27 novemb re 1944 visant l'intensificat ion de la scolarisation en Algérie. Mais le plan de scolarisat ion de 1944 reconnaî t lui-
même qu'en 1959 (…)
l'effort de scolarisation laissera en dehors du champ d'application près de ¾ des enfants musulmans en âge d'aller en classe. » (
4) Mouloud Feraoun sera nommé instituteur dans son village natal en 1935; il
exercera son métier en Kabylie avant de s'installer à Alger où il sera directeur d'école en 1957.
Ce livre, présenté comme un roman, prend une forme autobiographique tant l'histoire du petit Fouroulou ressemble à celle de l'auteur. Une histoire qui décrit avec finesse et sensibilité l'enfance et l'adolescence d'un jeune kabyle dans son village familial pendant les années 1920. La vie familiale à hauteur des yeux d'un enfant, fils du pauvre
Un enfant qui découvre le monde depuis sa famille, son village, son environnement dans les montagnes kabyles. Loin des villes, des administrations coloniales. Avec les ressources des habitants de ces rudes contrées. Des ressources en institutions (en règles de vie), autour de la famille élargie aux oncles et tantes, cousins et cousines. Autour de la répartition des rôles entre filles et garçons. Du village avec son assemblée des hommes (la Jemâa) où les jeunes garçons ont leur place. Des diverses tribus qui marquent l'appartenance (avec un ancêtre commun) au sein du village. Des ressources pour subsister par le travail agricole autour de l'orge et du blé à cultiver, des figues à sécher, des olives à cueillir et à transformer en huile, du bétail à nourrir et à faire travailler.
Un tout autre regard sur la marche des sociétés du Sud » (Ed L'Harmattan). Sur la nécessité de se regrouper (de faire lien), « d'avoir des voisins qui rendent service, aident, prêtent, secourent, compatissent ou tout au moins partagent votre sort. Nous craignons l'isolement comme la mort. Mais il y a toujours des querelles, des brouilles passagères suivies de raccommodement à propos d'une fête ou d'un malheur. » (p 15)
Autre correspondance: le conflit et la mobilisation des affects qu'il mobilise. Des émotions mille fois supérieures aux ressources qu'il détruit. Le conflit comme ciment paradoxal, comme autre face du lien. Je n'avais pas lu ce livre quand j'ai écrit le mien. Je suis heureux de retrouver dans ces lignes des résonances avec ce que j'ai théorisé dans mon ouvrage. La littérature peut être une source inépuisable d'enseignements sur la marche des sociétés! Voir sur l'apport possible de la littérature « Beaux seins, belles fesses », « Cent ans de solitude »… et l'académisme ==> ICI
Pour en savoir plus sur Mouloud Feraoun ==> ICI
[1] La circulation était libre à l'époque entre les colonies (et les protectorats) et la métropole.