Prenez en gré mes voeux ardents,
Et le récit en vers qu'ici je vous dédie. Son sujet vous convient; je n'en dirai pas plus:
Sur les Eloges que l'Envie
Doit avouer qui vous sont dus,
Vous ne voulez pas qu'on appuie. Analyse: Introduction
Nous allons étudier une fable de La Fontaine intitulée « Le Pouvoir des Fables », tirée du livre VIII, 4. Elle est dédiée à M. De Barillon, l'ambassadeur de Louis XIV. La Fontaine veut convaincre son interlocuteur, il doit persuader le roi d'Angleterre de l'inutilité d'une guerre avec la France. Cette fable s'inscrit dans son temps, elle est assez décisive, le contexte est celui d'une guerre proche. En fait, elle se compose de deux fables, la première est une longue dédicace à M. de Barillon en forme d'éloge qui prend l'allure d'une fable pour en présenter une autre. La deuxième contient une fable, elle avance une argumentation complète, plus qu'un discours purement rhétorique qui n'est pas toujours accessible à tous. La fable remplit ses deux fonctions, plaire et instruire, elle a donc un but didactique, mais capte l'attention des lecteurs.
Commentaire Composé 2 Introduction: - Dans la fable "Le Pouvoir des Fables"
de La Fontaine extraite de son huitième livre, l'auteur nous décrit
un orateur cherchant à se faire écouter par tous les moyens, et
y parvenant finalement à l'aide d'une fable. D'où l'originalité
de ce texte qui intègre deux fables. La Fontaine nous dévoile
donc le pouvoir de ces fables même si un seul est explicité dans
la morale. Il en profite pour dénoncer la race humaine qu'il trouve légère
et puérile. I) La fable: constituée
d'une multitude de pouvoirs A. Originalité
- Chutes sur les octosyllabes = donne une fable enjouée. - Mise en abîme = fable dans la fable. - Jonglage entre les alexandrins et les octosyllabes = changements de rythmes
avec des cassures. B. Les pouvoirs de la fable selon l'auteur
- La fable est un jeu: 'amuser"; "plaisir extrême";
répétition 3 fois du mot "enfants" mais un jeu util
et nécessaire à l'homme car: satisfait le besoin de beauté
et de jouissance gratuite des hommes (peuple émerveillé face à
l'apologue conté par l'orateur) + éveil les hommes car rupture
avec la réalité (utopie; rêve; domaine de l'imaginaire)
= les fait réfléchir: "Par l'apologue réveillée".
C'est une fable dédiée. Il montre ainsi qu'on peut convaincre son auditoire en touchant la part de sensibilité même si les évènements relatés sont graves. Conclusion
Nous avons étudié le pouvoir des fables dans la première fable du livre VIII. On peut remarquer l'extrême habilité de La Fontaine à la fois courtisan, conteur et fervent défenseur de la paix, capable de faire passer son opinion et ses convictions personnelles avec humour et déférence.
L'hydre au vers 19 nous renvoie à la mythologie, l'hydre étant un monstre de l'Iliade. Les vers 11 et 12 relèvent du registre épique comme le confirment les nombreuses hyperboles. Les évènements sont présentés de façon dramatique. 2. Eloge de la paix
Le vers 11 nous montre que l'auteur cherche à empêcher la coalition contre la France. Au vers 17, Louis XIV est présenté comme un homme quelconque. Nous comprenons au vers 20 que Louis XIV est seul, « son bras ». Implicitement La Fontaine fait l'éloge de la paix. On comprend son point de vue, vers 15, il y a des relations cordiales entre les deux rois. La guerre serait un coup fatal, c'est pourquoi, au vers 27, le poète fabuliste s'implique personnellement. 3. Eloge de la fable
Le poète au vers 27 donne l'impression de rabaisser les fables, les contes. Il les dévalorise aux vers 7 et 8. Mais le titre est paradoxal, car il annonce le contraire, il évoque le pouvoir des fables, de l'imagination, du divertissement, du conte face à l'éloquence.
- Style indirect libre: "Quoi... ": L'orateur fait parler la déesse
à travers lui, ceci donnant un poids et une certaine force sur le peuple. Pour montrer que le peuple ne tient pas compte du péril qui le menace. - Style indirect libre dans le discours direct: "Que... ": Interrogation
ironique et pleine de reproches. - Vers cours: "se donne"; "un fleuve"; "entière"
= unanimité = tous les gens. + juxtapositions nerveuses et efficaces. + Utilisation du présent de narration. De la moralité à la confidence personnelle
- v32: "nous" = tout le monde = morale conviviale. mais aussi utilisation
de "moi" = LF vieillard = vieillard vieux et amusé. - Revendication du plaisir du conte. - Généralise: Monde vieux (20 siècles d'écart entre
l'histoire comptée et le moment où LF a écrit cette fable)
+ utilisation du mot "enfant" trois fois dans le texte = revendication
du plaisir = prendre les hommes tels qu'ils sont. ( cf. Rabelais: "La
substantifique moelle"). Conclusion: Jean de la Fontaine se paie le luxe de compter deux
fables en une et revendique la légitimité de son art.
Marie Virolfe* Chanson rai la vie contre la mort L'assassinat de Chab Hasni - le chanteur de Rai le plus populaire d'Oran depuis que Khaled et Mami ont quitté l'Algérie - au moment-même où, en Kabylie, était enlevé un autre chanteur, Maâtoub Lounès, jette une lumière nouvelle sur l'importance de ce pan de la culture algérienne qu'est la chanson. Les assassins et leurs commanditaires ne s'y sont pas trompés: toucher à la chanson, toucher à un chanteur, c'est, à coup sûr, viser au cœur et à la tête des millions de gens, des jeunes surtout, pour qui l'univers expressif se décline avant tout en termes de poésie chantée et de musique, sur fond de désertification culturelle généralisée. Discographie Hi-Res de Raï sur Qobuz. Langue de la vie, vie de la langue La chanson populaire, c'est d'abord un perpétuel manifeste linguistique: pour la langue vernaculaire reconnue, créative, partagée ouvertement, loin de l'anathème culpabilisant des diktats scolaires et officiels. Ce qui est évident pour le chant en langue tamazight(\e berbère, non reconnu, non enseigné) est aussi très important pour l'arabe dialectal du Raï.
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Khaled ne déclarait-il pas déjà en 1986, fièrement et un tantinet provocant, qu'il chantait be Isarabiyya ddârga Iwahraniyya ntaS nu, "en arabe populaire oranais bien RE. M. 70, 1993/4
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brasil 2014 au rythme du rai avec preuve - YouTube
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Chanson Rai 2014 New
Et honnêtement, je trouve pas mal de musique algériene assez ennuyeuse, surtout Malouf, Hawzi, une partie du Chaabi,... Cette pratique de denigrer le populaire n'est pas nouvelle, les behavioristes le disaient bien, les aborigénes n'avaient pas de langue, parce que leur langue n'avait pas de grammaire, et tout. Heureusement, Chomsky avait pondu sa "Grammaire Generative" qui demontait la première these. PS:, ne prends pas tout ce que je dis pour toi, il y'a un bout pour toi sur la vulgarité du Rai (Ce n'est pas vulgaire à 100%), et le reste pour anticiper la réaction de certains. ElKhayam, qui a grandi avec le Rai, et c'est normal lorsqu'on habite à une dizaine de KM du noyau du Rai. Rai, Forever!!! :p
Allez, une autre tournée pour El Familiya Clouseau ta3na:D
[v] [/v]
Si, ça marche pas voici le lien: [/url]
La vulgarité dans elle est question c'est comme drogue sex and rock. Recherche musique du film "RAÏ" [Résolu]. En faite sa reste de la musique, donc pas une thèse de sociologie, ou le discour de la prière du vendredi....
2008 à 20:19
salut, je crois que c'est Yamama
--
merci pour votre aide
22 oct. 2008 à 22:29
ou si c'est pas ça essaye "douha alia" ou "let me cry" je pense que c'est souhate "douha alia" ou "yamama"
Cheb Mami - Mama voila le nom de la musique...
comment sapelle la boite de nuit? Bonjour / Bonsoir Je tien à dire que j'ai mis cette album Rai B. O Film Raï 1995 y-à 2 mois sur internet il est disponible sur UW et d'autre:) google est votre pote! Chanson rai 2014 new. +++
Exact c'est bien celle là merci beaucoup zeen
Bonjour,
Peut-être cherchez vous celle-ci (Cheb Mami - Musique du film 100% arabica - DOUHA ALIA):
azur009 WM de et de
Cheb Mami - Mama
toprai
52
mardi 3 janvier 2012
3 août 2012
62
11 janv. 2012 à 19:21
Cheb Mami - Mama Zare
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