ROME, Jeudi 16 février 2006 () – « La nécessité de pardonner s'impose à tous les cœurs en quête de paix et d'unité », affirment les évêques de la CERAO, à l'issue de leur 16e assemblée plénière qui a eu lieu en Côte d'Ivoire, à Abidjan, du 31 janvier au 5 février 2006. Voici le texte intégral de ce message (cf. Est-ce qu'il faut tout pardonner ? | nebuleuse-bougies.com. ). Message des Archevêques et Evêques de la CERAO
Introduction
1- Réunis à Abidjan, du 31 janvier au 05 février 2006, dans le cadre de la 16e Assemblée Plénière de la Conférence Episcopale Régionale de l' Afrique de l'Ouest (CERAO), nous, vos Evêques, avons réfléchi de nouveau à notre mission commune de faire connaître Jésus-Christ à tous les hommes de toutes les nations. A la fin de nos travaux, nous prenons la parole pour nous adresser aux fidèles catholiques, aux responsables de nos pays et aux hommes de bonne volonté. Par ce message, nous invitons les fidèles du Christ à recevoir la paix que Jésus nous donne, et à entrer dans le travail pastoral qu'ensemble nous organisons.
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Un chrétien doit piocher dans l'exemple du Christ sur la Croix et dans la force de l'Esprit le courage de faire le premier pas. Le pardon, une affaire de vie et de mort Certains hommes meurent de ne pas avoir donné ou reçu de pardon. Non pas de mort physique, mais de mort spirituelle, même si la seconde peut entraîner la première. Il me souvient des propos d'une aumônière du service cancérologique de l'institut Claudius-Regaud de l'hôpital La Grave à Toulouse. Don du corps à la science : des avancées mais toujours des questions. Elle m'avait confié que certains décès pour cause de cancer étaient dus à des pardons refusés ou non reçus. Les témoignages abondent en effet sur la puissance de libération et de guérison de la pratique du pardon. Le diable, qui œuvre à la pérennisation des conflits entre les hommes, l'exècre particulièrement. Aussi n'a-t-il de cesse de nous persuader que c'est faire preuve de faiblesse que de pardonner. Une de mes amies, chrétienne, m'a avoué un jour qu'il ne fallait pas la prendre pour une imbécile et que, pour cette raison, elle ne pardonnerait pas telle offense qui lui avait été infligée.
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Après des années de thérapie, et s'étant tourné vers le sport et la magie comme moyens de transcender la douleur, il a découvert qu'il avait au final fait preuve de plus de pouvoirs qu'il n'en aurait été capable s'il n'avait pas connu une telle tragédie. Quel pouvoir me direz-vous? En bien celui de réécrire sa propre histoire. La nécessité du pardon de la. Selon ses propres mots, » Si je peux me réconcilier et comprendre avec la raison pour laquelle il l'a fait, alors c'est tout ce qui compte. » Nous allons parcourir les étapes du pardon plus tard, mais voici déjà l'une des plus importantes: la réécriture de votre histoire et de votre passé pour pouvoir y inclure la possibilité de pardonner. Des années plus tard, Jon a décidé de rencontrer son père en tête-à-tête. Ce n'était pas dans le but de rencontrer celui qu'il considérait à juste titre comme un monstre mais plutôt pour gagner une sorte paix intérieure. Il a dit à son père: » Je te pardonne d'avoir été perdu et d'avoir fait une erreur parce que j'ai ma part de responsabilité aussi.
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Le pardon n'est ni facile, ni naturel. Il peut sembler illogique, voire anormal. Pourtant, il favorise le vivre-ensemble et constitue la voie de la sérénité et de la sagesse. Tentons de répondre à la question « doit-on tout pardonner? »
Doit-on tout pardonner? Nous l'avons vu, le pardon est contre-nature. Il semble même contraire à la Justice et à la morale: en effet, la loi des hommes prévoit toujours une sanction en cas de préjudice, dommage ou atteinte personnelle. La nécessité du pardon en. Mais ce principe de Justice se heurte à des limites. Il peut arriver dans certains cas qu'un individu se sente attaqué, menacé ou harcelé alors que ce n'est objectivement pas le cas. D'autre part, la punition repose sur l'idée que le préjudice a été commis de manière intentionnelle, ce qui est loin d'être évident. Ici, le critère de l'intentionnalité est central. Ceci amène directement à évoquer la question du bien et du mal. Pour Socrate, le mal ne peut pas être commis de manière intentionnelle. En effet, celui qui commet le mal le fait parce qu'il n'a pas conscience de la portée de ses actes.
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Je t'ai fait connaître mon péché, je n'ai pas caché mon iniquité; j'ai dit: J'avouerai mes transgressions à l'Éternel! Et tu as effacé la peine de mon péché. Qu'ainsi tout homme pieux te prie au temps convenable! Si de grandes eaux débordent, elles ne l'atteindront nullement. " Ce texte nous provient de David, alors roi d'Israël. Il nous rapporte l'histoire de son crime qu'il a gardé caché durant près d'une année. Mais comme il le dit si bien: "Mes os se consumaient, et ma vigueur n'était plus que sécheresse. " N'avez-vous jamais ressenti ce genre de malaise? La nécessité du parson russell terrier. Bien des thérapies modernes vous encourageront à vous décharger du poids de votre culpabilité en vous aidant à trouver un bouc émissaire. Mais même si vous arriviez à vous convaincre que tout le monde est coupable sauf vous, vous n'effacerez jamais le malaise qui domine votre cœur. Le seul et unique moyen de retrouver la paix avec soi-même est de demander pardon. Un moyen efficace Seule l'œuvre de Jésus-Christ pourvoit le pardon parfait par le moyen de sa mort à la croix.
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Lire aussi notre article: Le mal existe-t-il? Au final, le pardon est tolérance, bienveillance et acceptation de l'autre et de ce qu'il est. Mais pour être efficace et bien vécu, le pardon ne doit pas forcément effacer la sanction. Le pardon dans le christianisme: un acte de foi. La philosophie du pardon est véritablement née il y a 2000 ans à travers les paroles de Jésus:
Vous avez appris qu'il a été dit: Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi. Le Pardon 2022 de Saint-Côme à Saint-Nic. - Le blog de jean-yves cordier. Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent. Matthieu 5, 43-44
Pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. Matthieu 6, 12
Lorsqu'ils furent arrivés au lieu appelé Crâne, ils le crucifièrent là, ainsi que les deux malfaiteurs, l'un à droite, l'autre à gauche. Jésus dit: Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. Ils se partagèrent ses vêtements, en tirant au sort.
Car on aurait tort de sous-estimer la portée de la disposition à pardonner en la réservant à la vie spirituelle des croyants. Si le Christ, Sagesse éternelle, en a fait un des centres de son enseignement tout en montrant lui-même l'exemple, cela démontre que le pardon est une pratique vitale pour toute société et que son terrain d'application transcende le domaine strictement religieux. Et si la principale maladie de nos sociétés était le manque de pardon? Et si la préconisation du pardon de la part des chrétiens représentait à elle seule une œuvre de salut public? Les arguments ne manquent pas en faveur de l'urgence de pardonner. En voici quelques-uns. Les conflits sont inévitables entre les hommes La première lettre de saint Jean nous apprend que tous les hommes sont pécheurs ( 1 Jn 1, 8). Sans entrer dans le détail de la nature du péché, reconnaissons que ses conséquences se traduisent par des rapports teintés de conflictualité entre les hommes: jalousie, concurrence, discorde, envie, ressentiment, etc.
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