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« Dans le 'oui' de Marie est contenu le 'oui' de toute l'histoire du salut et commence le dernier 'oui' de l'homme et de Dieu », affirme le pape François. En cette solennité de l'Annonciation, lundi 4 avril, le pape a repris ses homélies en la chapelle de la Maison Sainte-Marthe, après la pause des festivités pascales, annonce Radio Vatican. Il s'est adressé à plusieurs prêtres présents qui célèbrent le 50 e anniversaire de leur ordination. « Aujourd'hui, c'est la fête du 'oui' », a dit le pape. C'est « le 'oui' de Marie » qui termine la « chaîne des 'oui' », qui commence avec Abraham. Le 'oui' de Marie « fait que Dieu non seulement regarde comment va l'homme, que non seulement Il chemine avec son peuple, mais qu'Il se fait l'un de nous et prend notre chair. « Le 'oui' de Marie » « ouvre la porte au 'oui' de Jésus, a-t-il souligné: « 'Je viens pour faire ta volonté', ce 'oui' qui accompagne Jésus pendant toute sa vie, jusqu'à la Croix. »
Dans le 'oui' du Christ qui demande à son Père d'éloigner de lui la coupe, mais qui dit « que ta volonté soit faite », « il y a le 'oui' de Dieu, a affirmé le pape François, c'est Dieu qui est le 'oui' ».
Le Oui De Marie France
Dans les Evangiles, on peut lire, en Matthieu 1, 24: « Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l' ange lui avait ordonné et prit avec lui son épouse. » Cette phrase de l'Evangile en dit long sur l'harmonie entre Joseph et Marie. Le Fiat de Marie et le Fiat de Joseph sont l'accomplissement de l'harmonie originelle entre Adam et Eve, la reprise parfaite de l' Alliance au Sinaï. L' Alliance au Sinaïétait adressée aux hommes et aux femmes, et la tradition juive le souligne: « Le Père de l'univers proclama les dix paroles et oracles… alors que la nation, hommes et femmes ensemble, s'était réunie en assemblée » (1)
Au début de la nouvelle Alliance, un homme et une femme sont interpellés, et nous avons une annonce à Marie (Lc 1, 26-38) et une autre à Joseph (Mt 1, 18-25). Marie, après le dialogue avec l' ange, donne son assentiment. Joseph pense d'abord à séparer son sort de celui de Marie jusqu'au jour où l' ange lui révèle la mission qui lui est réservée. Saint Jean Paul II écrivit le 15 août 1988 au sujet de Marie: « Au début de la Nouvelle Alliance, qui doit être éternelle et irrévocable, il y a une femme: la Vierge de Nazareth.
Le Oui De Marie
Lc 2, 19, 51). Elle ne s'arrête pas au premier trouble devant la proximité de Dieu par son ange, mais elle cherche à comprendre. Marie apparait donc comme une femme courageuse qui, même face à l'inouï, maintient sa maitrise d'elle-même. En même temps, elle est présentée comme une femme de grande intériorité, qui tient ensemble le cœur et la raison et cherche à comprendre le contexte, l'ensemble du message de Dieu. De cette façon, elle devient image de l'Église qui réfléchit sur la parole de Dieu, qui cherche à la comprendre dans son ensemble et en conserve le don dans sa mémoire. La deuxième réaction de Marie est énigmatique pour nous. À la suite de l'incertitude songeuse avec laquelle elle avait accueilli le salut du messager de Dieu, l'ange lui avait en effet communiqué son élection à devenir la Mère du Messie. Alors Marie pose une question brève et incisive: « Comment cela sera-t-il, puisque je ne connais pas d'homme? » (Lc 1, 34). Considérons de nouveau la différence par rapport à la réponse de Zacharie, qui avait réagi par un doute en ce qui concernait la possibilité de la tâche qui lui était confiée.
Le Oui De Marie Paris
La salutation de l'ange à Marie fait résonner un appel à une plénitude, à une catholicité du coeur: "Réjouis-toi, comblée de grâce". Et cet appel est universel, vrai pour chaque chrétien: "Réjouis-toi, mon âme, comblée de grâce". "Réjouis-toi, Eglise, comblée de grâce". A tous la confiance en Dieu donne d'opter pour une
montée vers une joie sereine. Pour réaliser en soi-même la réponse de Marie à l'ange, il est bon de se rappeler que, avant la venue du Christ, des siècles durant,
une communauté d'humbles croyants a subsisté dans le peuple d'Israël. La Vierge Marie était de cette communauté. Tendus vers un accomplissement, ces pauvres de Dieu se tenaient par la foi dans
l'attente du Messie. Une telle attente dans la confiance en Dieu rend tout disponible. En réponse à l'annonce de l'ange, par un oui, par un consentement intérieur, Marie s'engage dans la fidélité
de toute une existence. Ainsi, à travers l'histoire, Dieu a sauvegardé la sainteté de son appel déjà adressé jadis à Abraham et à son peuple.
Comme Élisabeth, il était d'un âge avancé; il ne pouvait plus espérer avoir un fils. En revanche, Marie ne doute pas. Elle ne pose pas de question sur le « quoi », mais sur le «comment » peut se réaliser la promesse, cela n'étant pas concevable pour elle: « Comment cela sera-t-il, puisque je ne connais pas d'homme? » Cette question paraît incompréhensible, parce que Marie était fiancée et, selon le droit judaïque, elle était considérée désormais comme assimilée à une épouse, même si elle n'habitait pas encore avec son mari et que la communion matrimoniale n'était pas encore commencée. À partir d'Augustin, la question a été expliquée dans le sens que Marie aurait fait un vœu de virginité et aurait mis en application les fiançailles seulement pour avoir un protecteur de sa virginité. Mais cette reconstitution sort totalement du monde du judaïsme du temps de Jésus et semble impensable dans ce contexte. Que signifie alors cette parole? Aucune réponse convaincante n'a été trouvée par l'exégèse moderne.
À nouveau, Marie suit le chemin ordinaire d'une vocation: après la révélation vient le temps de l'approfondissement, du mûrissement, des doutes possibles; et c'est la rencontre d'un aîné dans la foi, plus expérimenté dans les voies du Seigneur, capable d'authentifier la vérité de ce qu'elle vit, Élisabeth dans ce cas précis, qui lui apporte la paix et lui permet d'exulter sa joie dans le Magnificat. Évidemment, Marie occupe une place unique dans l'histoire du salut. Mais la manière dont Dieu lui a révélé sa vocation et la manière dont elle y a répondu sont un enseignement qui vaut pour tous les fidèles. Il s'agit toujours et dans tous les cas que la Parole de Dieu vienne prendre chair en nous. Le temps est tout proche.