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Sujets Auteurs Livres Personnages Articles suivis Mot-clé table du Seigneur
Notes d'une étude biblique sur l'Assemblée (3)
Méditations suivies: La première épître aux Corinthiens (10)
Quelques mentions de la table dans l'Ecriture
Table Du Seigneur Des Anneaux
Le même principe s'applique aujourd'hui: « si
nous prenons les signes le jour du Seigneur (=dimanche), nous ne pouvons pas
nous associer à ce qui déshonore Christ pendant le reste de la semaine ». Pour qu'il ne subsiste aucun doute, disons clairement que ce qui
a été dit ci-dessus n'implique en aucune manière que la table du Seigneur soit
la table matérielle sur laquelle les signes sont posés. Dans l'Écriture, une
table représente la communion, et la communion exprimée en prenant les signes
exclut la participation avec toute communion qui déshonore le Seigneur. La seconde question concerne tout croyant aujourd'hui —
et elle est difficile. Vu la fragmentation de la profession chrétienne, où
faut-il aller…? La réponse n'est pas dans une « étiquette », ni
dans l'adresse de tel groupe particulier de chrétiens. Mais si l'on veut
chercher un lieu pour participer aux signes d'une manière conséquente avec la
table du Seigneur, ne faut-il pas rechercher les caractères suivants:
la reconnaissance de l'unité du corps de
Christ: nous participons au pain parce que nous sommes membres de ce seul
corps, non pas parce que nous sommes membres d'une quelconque organisation ou
dénomination (10:17),
la reconnaissance de l'autorité du Seigneur (c'est
Sa table!
La Table Du Seigneur
"La coupe
de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle
pas la communion du sang du Christ? Le pain que nous rompons,
n'est-il pas la communion du corps du Christ? Car nous qui sommes
plusieurs, sommes un seul pain, un seul corps, car nous participons
tous à un seul et même pain" (1 Cor. 10:16-17). Ce passage met en
évidence deux choses: -- premièrement, "le pain" placé sur la table est un symbole du
corps du Christ: un seul pain, un seul corps; -- deuxièmement,
nous participons à ce "seul et même pain" comme étant nous-mêmes
"un seul pain, un seul
corps" (voir aussi 1 Cor. 12:13). De même que nous avons communion au sang de Christ par
le vin, nous avons communion à Son corps par le pain, lorsque
nous participons à la cène conformément à
la pensée de Dieu. La
table étant l'expression de l'unité du corps du Christ,
seuls les membres de ce corps peuvent, à bon droit, être
réunis autour d'elle. Il est assez surprenant que l'église
anglicane soit d'accord avec ce principe, car elle n'admet personne
à ses tables qui ne soit baptisé; et elle
déclare que chaque baptisé est fait "membre du corps de
Christ" [par le baptême].
La Cène est le dernier repas que prit Jésus avec les apôtres avant sa mort pour célébrer la Pâque juive tel que nous le rapportent les évangélistes Matthieu, Marc et Luc ainsi que saint Paul. C'est au cours de ce repas qu'il institua l'Eucharistie en désignant ainsi le pain et le vin: « Ceci est mon corps, qui est pour vous; faites ceci en mémoire de moi », « Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang; chaque fois que vous en boirez, faites-le en mémoire de moi » (1er épître aux corinthiens, 11, 23b-25). (…) Le changement du pain et du vin au corps et sang du Christ, appelé transsubstantiation par les catholiques, est réalisé par la prière eucharistique. Les chrétiens de rite oriental appellent Divine Liturgie l'ensemble de la célébration eucharistique, tandis que les protestants parlent de la Sainte Cène. Texte d'introduction à la galerie