Cette époque était pour Wolfam Graubner et les Éditions Vial un moment intéressant pour revaloriser l'assemblage, là où dans notre ère moderne « les panneaux de dérivés, les colles et traitements de surface la rencontre avec le bois bru t », remplacent l'union que des formes spécifiques peuvent permettre entre des surfaces de contact. Perdre cet art de la rencontre entre deux pièces, et cette faculté à résoudre une problématique par la forme est signifiant. Révision des assemblages japonais trouvé par Boris Beaulant sur L'Air du Bois. Pour cause, à la manière de l'architecture, « un assemblage de bois n'est pas qu'une solution à un problème pratique: il représente une posture éthique ». Wolfram Graubner rappelle à ce sujet la responsabilité de l'artisan à l'égard de la société (qui l'a longtemps considéré comme un érudit), dans l'environnement de laquelle la création prend place durablement, et l'intérêt de la beauté dans cette mission. Mentionnant l'existence de plus de six cents assemblages connus, l'auteur propose dans cet ouvrage un panorama représentatif, largement illustré en noir et blanc, à l'aide de nombreuses axonométries et de très belles photographies d'assemblages, tous exécutés par l'auteur pour l'occasion afin de vérifier leur solidité et de pouvoir les étudier sous plusieurs angles.
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Dans cette même optique, les outils et les méthodes de travail de l'homme sont reconnaissables en tant que mouvements de croissance, toujours actifs. Il n'y a aucun doute: c'est ainsi qu'il faut considérer les assemblages du bois des Japonais, des Européens, du monde entier..
«L'animal apprend par ses organes. Mais l'homme peut instruire à son tour les organes» (Goethe). Les formes d'assemblage du bois - en longueur ou cri travers -, déterminées par la nature du matériau, se caractérisent par la même perfection que les créations du monde animai. Travail du bois à la main, l'assemblage japonais Shihou-ari-tsugi - YouTube. Ce qui les distingue davantage encore, c'est qu'elles sont transformées et élevées par cet acte unique qui libère du carcan des fins et des buts, acte qui appartient à l'homme seul, en union avec le sacré. Une union qui apparaît et existe sous ces diverses formes que sont l'art, le culte du vivant, le rituel de la société. Tous les vingt ans, le japonais démonte le pavillon du culte, l'enveloppe du saint des saints, avec la même attention recueillie qu'il met à le reconstruire ailleurs.
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L'homme, dans son travail, est inaltérablement et intimement lié à la nature et à ses lois. Car il ne peut mener sa vie en fonction de ses idées et de ses intentions que s'il est à l'écoute, attentive et sensible, de la nature, en parfait accord avec ses principes, ses règles, ses mesures. Les exemples de la charpenterie japonaise et européenne présentés dans cet ouvrage révèlent, de façon surprenante, une réalité évidente: ces deux cultures, si différentes, ont les mêmes racines et, dans certains cas, des procédés et des exécutions identiques; il en va de même pour les outils qui servent à tailler et à équarrir. Assemblages du bois, l’Europe et le Japon face à face - Séquences Bois. Naturam parendo vincimus («Nous maîtrisons la nature en lui obéissant », Lord Bacon). L'araignée tisse sa toile; l'oiseau tresse son nid; le castor construit des barrages (et pour ce qui est de l'hydrodynamique, avec plus de précision qu'un ordinateur); la chenille file son cocon. Ces créations du monde animal sont les manifestations de faits de la nature, modifiés par des êtres vivants; parallèlement, la toile, le nid, le barrage et le cocon sont de véritables organes, produits à l'extérieur du corps et portant des marques embryonnaires: on appelle cela la «technique».
De plus, la compression du bois se fait grâce aux découpes méthodiques et à des assemblages bien précis. Ceci permet de rendre la construction bien étanche. En effet, chaque pièce de bois est détaillée à la main, car les machines ne sont pas en mesure de donner un résultat bien net. Les languettes, les encoches et plusieurs autres rainures sont mises en place à partir des outils spéciaux. Le tenon avec des cales affleurantes
Cette technique est aussi reconnue sous l'appellation de wari-kusabi (voir le modèle 3D sur 3DWarehouse ici). Elle permet de faire les assemblages à l'aide d'une mortaise et d'un talon qui sera traversé par des cales. Le tenon est placé sur les deux côtés de la mortaise. Quant aux cales, ils sont placés sur le deuxième côté du dispositif dans le but de bloquer l'assemblage de manière visible. Assemblage japonais bois en. Chacune des faces de la mortaise est taillée pour parier aux arrachements au niveau des endroits où la mortaise peut déboucher. Dans le cas de la réalisation du wari-kusabi, les cales ne pourront pas être dissimulées comme dans une mortaise aveugle.
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