Un Maître injuste …
Elle est bien gênante cette parabole des ouvriers de la onzième heure, car elle fait s'écrouler nos bons principes: travailler plus pour gagner plus semble, dans ce Royaume, devenir travailler moins pour gagner plus! Avouons que spontanément, comme les travailleurs de la première heure, notre regard sur ce Maître est pour le moins critique! Pour nous faire comprendre la réalité du Royaume de Dieu, Jésus fait éclater notre logique de justice sociale. Lire la Bible - Matthieu 20,1-6. Une justice sociale bien stricte et bien huilée ne peut conduire ni au bonheur de tous, ni à une société fraternelle parce qu'elle délaisse ceux qui ne sont pas en état de mériter ce dont ils ont besoin. La justice du Royaume n'a rien à voir avec nos justices sociales, ni avec nos conceptions du mérite. Elle est celle de l'amour, de la pratique d'un amour qui va jusqu'à être injuste à vue humaine, d'un amour qui se donne jusqu'aux limites tolérables de l'injustice! C'est ce que fait le Maître de la vigne: il est bon, il donne à chacun, non pas selon ses mérites, mais selon ses besoins.
»
24
Quand les dix autres disciples entendirent cela, ils s'indignèrent contre les deux frères. 25
Alors Jésus les appela tous et dit: « Vous savez que les chefs des peuples les commandent en maîtres et que les grands personnages leur font sentir leur pouvoir. 26
Mais cela ne doit pas se passer ainsi parmi vous. Au contraire, si l'un de vous veut être grand, il doit être votre serviteur,
27
et si l'un de vous veut être le premier, il doit être votre esclave:
Jésus guérit deux aveugles
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c'est ainsi que le Fils de l'homme n'est pas venu pour se faire servir, mais il est venu pour servir, et donner sa vie comme rançon pour libérer une multitude de gens. Matthieu 20:1-16 - Commentaire Biblique de Matthew Henry. »
29
Lorsqu'ils sortirent de Jéricho, une grande foule suivit Jésus. 30
Deux aveugles qui étaient assis au bord du chemin entendirent que Jésus passait; ils se mirent alors à crier: « Maître, Fils de David, aie pitié de nous! »
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La foule leur faisait des reproches pour qu'ils se taisent, mais ils criaient encore plus fort: « Maître, Fils de David, aie pitié de nous!
Commentaire Biblique Sur Matthieu 20 1 16 Services Others
Tu commenceras par les derniers engagés et tu termineras par les premiers engagés. " 9
Ceux qui s'étaient mis au travail à cinq heures du soir vinrent alors et reçurent chacun une pièce d'argent. 10
Quand ce fut le tour des premiers engagés, ils pensèrent qu'ils recevraient plus; mais on leur remit aussi à chacun une pièce d'argent. 11
En la recevant, ils critiquaient le propriétaire
12
et disaient: "Ces ouvriers engagés en dernier n'ont travaillé qu'une heure et tu les as payés comme nous qui avons supporté la fatigue d'une journée entière de travail sous un soleil brûlant! " 13
Mais le propriétaire répondit à l'un d'eux: "Mon ami, je ne te cause aucun tort. Tu as convenu avec moi de travailler pour une pièce d'argent par jour, n'est-ce pas? 14
Prends donc ton salaire et va-t'en. Commentaire biblique sur matthieu 20 1 16 b . Je veux donner à ce dernier engagé autant qu'à toi. 15
N'ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mon argent? Ou bien es-tu jaloux parce que je suis bon? " résurrection
16
Ainsi, ajouta Jésus, ceux qui sont les derniers seront les premiers et ceux qui sont les premiers seront les derniers.
Non, vraiment, il n'y entend rien: il aurait dû simplement les payer tant de l'heure, appliquer une règle commune à tous, pour que chacun s'y retrouve. Mais là, c'est n'importe quoi! Nous l'avions compris, cette parabole n'est pas destinée à être utilisée dans un stage de management. Elle ne donne aucun conseil pratique, ni sur les relations sociales, ni sur l'économie, ni sur la viticulture. C'est du Royaume de Dieu qu'elle veut nous parler. Dès le début il nous est dit: Voici à quoi le règne des cieux est semblable. C'est une parabole du Royaume. Commentaire biblique sur matthieu 20 1.6.2. Reprenons. D'abord nous avons un propriétaire qui ne se conforme à aucune règle établie, à aucune règle qui s'appliquerait à tous. (Il est appelé maître de maison, en grec oikodespotês, d'où vient notre mot despote). Ensuite nous avons des ouvriers embauchés à différentes heures de la journée, des ouvriers plutôt dociles. Enfin nous avons une vigne, une vigne qui bien sûr nous évoque la vigne du Seigneur. Une première interprétation nous vient à l'esprit: cette parabole veut nous dire qu'il y a un privilège à avoir travaillé dans la vigne du Seigneur pendant de longues années, c'est-à-dire d'avoir été dans l'Eglise depuis son plus jeune âge.
Commentaire Biblique Sur Matthieu 20 1 16 Reflection
Les ouvriers dans la vigne
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« Voici, en effet, à quoi ressemble le Royaume des cieux: Un propriétaire sortit tôt le matin afin d'engager des ouvriers pour sa vigne. 2
Il convint avec eux de leur payer le salaire habituel, une pièce d'argent par jour, et les envoya travailler dans sa vigne. 3
Il sortit de nouveau à neuf heures du matin et en vit d'autres qui se tenaient sur la place sans rien faire. 4
Il leur dit: "Allez, vous aussi, travailler dans ma vigne et je vous donnerai un juste salaire. " 5
Et ils y allèrent. Le propriétaire sortit encore à midi, puis à trois heures de l'après-midi et fit de même. 6
Enfin, vers cinq heures du soir, il sortit et trouva d'autres hommes qui se tenaient encore sur la place. Commentaire biblique sur matthieu 20 1 16 verse. Il leur demanda: "Pourquoi restez-vous ici tout le jour sans rien faire? " –
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"Parce que personne ne nous a engagés", répondirent-ils. Il leur dit: "Eh bien, allez, vous aussi, travailler dans ma vigne. " 8
« Quand vint le soir, le propriétaire de la vigne dit à son contremaître: "Appelle les ouvriers et paie à chacun son salaire.
Ils ignorent ce qu'ils vont gagner. Il ne leur est même pas dit, comme aux ouvriers de la troisième heure, que leur salaire sera un salaire juste. Mais ils se mettent quand même au travail. Ils sont désintéressés. Il font entièrement confiance au propriétaire, ils le croient sur parole. Ils auront la bonne surprise de recevoir bien plus qu'ils pouvaient espérer, dix fois plus. – La seconde chose que nous pouvons observer chez ces ouvriers de la onzième heure, c'est leur honnêteté: ils reconnaissent humblement que personne n'a voulu d'eux. Ils ne cherchent pas à se mettre faussement en avant, ils ne cherchent pas à cacher leur faiblesse. Devant le propriétaire, ils sont sans fraude. Matthieu 20, 17-28 – Carmel Saint Joseph. Dans notre monde, tout s'achète, tout se mérite. Dans notre monde, la justice veut que chacun reçoive en proportion de ce qu'il a fait, dans une relation de donnant-donnant. Notre monde ne comprend pas bien la gratuité. Dans cette perspective, la grâce de Dieu peut nous paraître injuste, parce qu'elle ne se fonde pas sur notre propre conception de la justice.
Telle estl'autorité dont Jésus veut être revêtu! L'autorité du Christ est celle du suppliant: elle est attente, prière, quête inlassable de la libre reconnaissance de ses frères et sœurs en humanité, envers lui et entre eux. Savons-nous ce que nous demandons? « Vous le savez, répond Jésus, les maîtres des nations tiennent sous leur pouvoir et les grands sous leur domination. Il ne doit pas en être ainsi parmi vous ». Ainsi se dessine la figure du disciple de la Parole, revêtu de l'autorité du Maître-Serviteur. « Nul n'est disciple
Hormis le serviteur,
Nul ne peut dire
La folie du message,
S'il ne se livre
Lui-même jusqu'au bout »
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