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Description
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Ce manuscrit de belle taille (34 cm sur 21 cm) était un manuel « pratique », commandé par un prêtre pour son usage personnel. Si l'identité de son commanditaire n'est pas connue, pas plus que celle de ses propriétaires successifs, la qualité de l'ouvrage manifeste qu'il s'agissait de personnages d'un certain rang. « C'est un manuscrit très beau par sa présentation, avec un parchemin de très belle qualité, très blanc, très lisse, et un grand souci du décor », s'émerveille Isabelle Le Masne de Chermont. Des encres de couleur noire, rouge et or – « ce qui donne tout de suite un caractère somptueux aux manuscrits », relève la conservatrice – ont été utilisées. De nombreuses enluminures accompagnent le texte, servi par « une belle écriture, de grand format ». Bulletin paroissial dimanche 22 mai 2022 - Paroisse de St Christophe. Le manuscrit est orné de plusieurs centaines d'initiales peintes, de motifs d'insectes, de fleurs et d'acanthes sur fond d'or. Des décors végétaux sont présents dans ses marges. Deux lettrines représentent même des scènes figuratives: des laïcs priant devant un autel et un saint assis à son pupitre.
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Il put ainsi mettre en application les aspects essentiels du projet de réforme coloniale qu'il avait élaboré depuis 1840, devenant le promoteur d'une politique d'assimilation des droits politiques des citoyens des colonies à ceux de la France. Il milita par ailleurs pour la construction du régime républicain en France, pour l'application du suffrage universel et pour l'abolition de la peine de mort, pour la reconnaissance des droits civiques des femmes et pour l'élaboration d'un droit des enfants. Représentant du peuple élu en Martinique (1848) et en Guadeloupe (1849-1850), où le schoelcherisme devint un mouvement politique, il fut contraint à un exil de dix-neuf ans à Londres sous le Second Empire. Rentré à Paris en 1870, il fut nommé colonel d'artillerie de la Garde nationale pendant la guerre franco-allemande. Réélu en 1871 comme parlementaire colonial, il devint sénateur inamovible en 1875. Pèlerinage paroissial à Bargemon : Paroisse Saint-François de Paule à Toulon. Pendant son exil à Londres, entre 1852 et 1870, il devint un spécialiste incontesté de l'oeuvre du compositeur Georg Friedrich Händel dont il constitua une collection de manuscrits inestimable.
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Histoire
Biographie Victor Schoelcher
Victor Schoelcher naquit le 22 juillet 1804 à Paris, au sein d'une famille de fabricants de porcelaines d'origine alsacienne (Fessenheim). Autodidacte, n'ayant fait que de courtes études secondaires, il fréquenta dès l'adolescence les milieux littéraires et artistiques parisiens. Après avoir effectué plusieurs missions de représentation commerciale pour l'entreprise familiale - dont un long séjour au Mexique via les Etats-Unis et Cuba en 1828-1830 - il se fit journaliste et critique artistique. Paroisse du francois martinique http. Il s'engagea à cette époque - début des années 1830 - dans le mouvement républicain, participant notamment à la création de La Réforme puis adhérant à la franc-maçonnerie, à la loge Les Amis de la Vérité puis à La Clémente Amitié. Après un premier périple vers le Mexique en 1828-1830, il visitait plusieurs pays européens (Angleterre, Irlande, Hollande, Allemagne, Espagne, Italie), avant de repartir pour les Amériques, pour une mission d'étude de l'esclavage aux Caraïbes et des résultats de l'émancipation des esclaves dans les colonies anglaises, qui venait d'avoir lieu en 1838.
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Auteur de nombreux ouvrages et articles sur les colonies françaises et étrangères, il publia notamment Colonies françaises. Abolition immédiate de l'esclavage, Colonies étrangères et Haïti, Histoire de l'esclavage pendant les deux dernières années. En 1857 paraissait à Londres une Vie de Haendel, compositeur dont il donna à la Bibliothèque du Conservatoire de Paris (actuel Département de la Musique de la B. n. Un manuscrit rare lié à Notre-Dame acquis par l’État. F. ) l'exceptionnelle collection de manuscrits qu'il avait réunie. En 1889, son dernier ouvrage était consacré à une Vie de Toussaint Louverture, pour le centenaire de la Révolution française. Il donna à de nombreux organismes des collections de livres et d'oeuvres d'art, permettant notamment l'ouverture d'un musée à Pointe-à-Pitre (Guadeloupe) et d'une bibliothèque à Fort-de-France (Martinique) qui portent son nom. Schoelcher mourut à Houilles (Yvelines) le 25 décembre 1893. Il entra au Panthéon le 20 mai 1949. Sources: Sé
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Mieux connaître l'histoire de la spiritualité et des sensibilités Cette acquisition va permettre d'enrichir la connaissance de l'histoire de la vie à Notre-Dame. « Les rituels intéressent beaucoup les historiens car en racontant précisément les célébrations et la manière dont elles se déroulent, ils permettent de mieux comprendre l'histoire de la spiritualité mais aussi l'histoire des sensibilités, explique Isabelle Le Masne de Chermont. Ce sont des sources précieuses pour l'histoire de la spiritualité du quotidien. » La Bibliothèque nationale de France (BnF) possède un important fond concernant Notre-Dame de Paris. Paroisse du francois martinique.franceantilles.fr. Elle conserve environ 300 manuscrits médiévaux et modernes provenant de la bibliothèque capitulaire de la cathédrale, acquis en 1756 par la Bibliothèque royale auprès des chanoines. D'autres ouvrages, liés à la vie liturgique, sont entrés dans les collections après la Révolution française. « Nous possédons ainsi un ensemble très divers: des évangéliaires, des ordinaires de la messe, des pontificaux (recueil contenant le rituel des cérémonies réservées à l'évêque, NDLR), des processionnaires, mais nous n'avions pas de rituel, relève Isabelle Le Masne de Chermont.
C'était une pièce manquante que nous sommes très heureux d'avoir pu acquérir. » L'ouvrage, en bon état, sera très prochainement accessible aux chercheurs et pourra contribuer aux travaux de recherche en cours autour du projet e-NDP « Notre Dame de Paris et son cloître » (2021-2024), piloté par l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et le CNRS. Ce programme s'intéresse non seulement à l'architecture de Notre-Dame et à la vie de son cloître mais aussi à la microsociété qui a gravité autour de la cathédrale au fil des siècles. « La vie qui s'est déroulée à Notre-Dame a toujours été bien documentée car elle a toujours été considérée comme importante, souligne Isabelle Le Masne de Chermont. Paroisse du francois martinique.com. On dispose ainsi de nombreuses archives permettant de faire des comparatifs entre les différentes époques, ce qui est rarissime. »