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Description
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Médiateurs pris d'assaut Les médiateurs sont nombreux, mais bientôt il n'y en a plus un de libre. Les questions fusent. " Qui était le roi Glèlè? ", " Que représente ce symbole? ", " Est-ce que les Français étaient déjà là? ", tous veulent en savoir davantage sur ces œuvres. Femmes et leurs trésors de paris. Sur leur histoire, au sens large. " Nous n'avions pas de livres, mais nous avions ces objets, ce sont ces objets qui racontaient notre histoire avant qu'on nous les prenne ", dit à l'AFP Cosme Houegbe Lo Béhanzin, arrière petit-fils du roi Béhanzin, dont la statue mi-homme mi-requin est également exposée. " C'est la première fois que je la vois, et j'ai du mal à y croire ", dit ce membre de la cour royale, qui a noué autour de sa taille un tissu traditionnel Kanvo jaune, sur lequel est brodé en bleu... un requin. " C'est un honneur que ces œuvres soient le patrimoine de tous les Béninois, et pas seulement des descendants des rois d'Abomey ", ajoute le dignitaire. Après les trésors, les Béninois sont invités à découvrir la seconde partie de l'exposition, où 34 artiste contemporains sont également exposés.
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Les serviettes se répandent à partir des années 1920, soutenues par des publicités, dans un contexte de développement de la consommation. Les tampons font de même à partir des années 1930 ( AFP / LOIC VENANCE)
Les serviettes se répandent à partir des années 1920, soutenues par des publicités, dans un contexte de développement de la consommation. Les tampons font de même à partir des années 1930. On considérait les femmes comme fragiles pendant leurs menstruations et "ces produits leurs permettaient de faire comme si elles n'avaient pas leurs règles, de surmonter les préjugés associés" et de poursuivre leurs activités professionnelles ou de loisirs, souligne Mme Vostral. La coupe menstruelle est également apparue dans les années 1930 mais elle se diffuse plus largement dans les années 2000 seulement. Adieu le sang bleu? Serviettes lavables, éponges et culottes menstruelles: les femmes disposent de nouvelles options pour leurs jours de règles depuis quelques années. Femmes et leur tresors. "On a mis très longtemps à proposer des produits périodiques à hauteur du besoin et du confort des femmes", relève Elise Thiébaut, autrice de "Ceci est mon sang" (La Découverte, 2017).
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Un placard à produits d'hygiène menstruelle à Pune en février 2020, en Inde ( AFP / Indranil MUKHERJEE)
Prendre des remèdes pour s'assurer de règles régulières, laisser le sang s'écouler ou utiliser un linge pour le recueillir: les femmes ont adopté différentes pratiques pour gérer leurs menstruations au cours des siècles, avant l'apparition des produits menstruels. Tour d'horizon, à l'approche de la journée de l'hygiène menstruelle, le 28 mai. Femmes et leurs tresors. Remèdes pour règles régulières
Dès l'Antiquité, la médecine s'intéresse aux menstruations, mais elle ne parvient pas à les comprendre pendant des siècles. "On pensait alors que les femmes doivent évacuer régulièrement ce sang pour être en bonne santé", indique à l'AFP Nahema Hanafi, maîtresse de conférence en histoire moderne, à l'Université d'Angers. Fabrication artisanale de serviettes hygiéniques réutilisables en janvier 2022 au Nigeria ( AFP / Kola Sulaimon)
Cette vision domine dans le milieu médical et la société au cours des siècles. A l'époque moderne (XVe-XVIIIe siècles), pour favoriser l'évacuation régulière de ce sang, "les femmes appliquent des remèdes, des lavements par exemple, effectuent des exercices physiques ou prennent des plantes emménagogues" (qui régularisent le cycle menstruel) comme la rue des jardins, décrit l'historienne.
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Elle découvrit alors que son cycle n'était pas simplement le moment de ses règles mais qu'il présentait quatre phases distinctes animées chacune par une énergie spécifique générant des émotions différentes. Le mois suivant, elle n'était déjà plus la même, ses yeux pétillaient et quelque chose d'enfantin pulsait en elle. Elle sourit et me dit émerveillée: » C'est génial! J'ai l'impression que ça danse en moi. Je ne me suis jamais sentie aussi vivante! En fait, c'est comme si je jouais sur un grand toboggan: tantôt je monte, tantôt je descends; des fois j'ai l'impression de décoller et d'autres fois je me roule par terre. Les Trésors d'Esther - Vêtements et accessoires pour femmes. » Je l'amenais à aller plus loin dans l'expérimentation de son cycle en s'amusant à agencer au mieux son quotidien en fonction des énergies de son cycle. « Super! J'ai toujours voulu apprendre à jongler! » me dit-elle. Je la croisais trois ans après, elle était rayonnante et semblait vraiment danser la vie. « C'est incroyable, non seulement je fais tout ce que j'ai à faire, mais je prends aussi soin de moi, je me suis mise à la danse et au violon.
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Je leur dédie également un chapitre afin qu'ils aient des astuces et des outils de compréhension pour aborder la femme avec son cycle. Cela les encouragera à écouter leur propre nature cyclique qui est plus délicate à repérer car elle est moins marquée et moins connue que celle des femmes. Pourquoi lancer un appel aux femmes? La vie nous pousse à changer nos modes de faire. Elle est de plus en plus exigeante. Portraits de femmes du Trésor #1 : Eléonore Trigano, cheffe du bureau Politiques sociales de l'emploi | Direction générale du Trésor. J'ai cette impression que, soit nous parvenons à transformer notre façon d'être dans la vie, soit la vie nous pousse à le faire quitte à nous confronter à notre mort. Ma connaissance de la mise au monde par mon métier de sage-femme, me permet d'affirmer que c'est en se rapprochant de la physiologie (les processus de vie communs à toutes les femmes) que l'on trouve le chemin de transformation le plus fluide et le plus pérenne. Il se trouve que la capacité de la femme à mettre au monde la vie (exprimée par son cycle et ses maternités) ouvre un chemin dans toutes les dimensions de son corps (physique, émotionnel, mental et spirituel) qui la guide à chaque instant vers cette transformation: il l'amène à se mettre au monde.
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Trois salles aux immenses parois peintes en noir, tel un écrin leur donnant un caractère solennel, accueillent les trésors. Dès leur entrée, les Béninois font face au trône d'apparat du roi Ghézo (1797-1818), majestueuse sculpture de bois de près de deux mètres, surmontée d'une tablette incurvée. Étudiants par dizaines, couples venus avec leurs enfants se placent respectueusement en arc de cercle face au trône, avant que l'un des médiateurs de l'exposition, ne les enjoigne à s'approcher. Femme et tresors - Centerblog. " N'ayez pas peur, c'est votre patrimoine ", leur lance-t-il. Il n'en faut pas plus pour que les visiteurs se l'approprient. Certains collent presque leur visage à la vitrine pour scruter ses incroyables motifs afro-brésiliens sculptés dans le bois. D'autres s'interpellent pour venir se placer de tel ou tel côté et l'admirer sous tous ses angles. Tous se prennent en photo avec lui. Devant chaque vitrine, de la statue mi-homme mi-lion du roi Glèlè aux portes du palais royal, l'émotion et surtout la fierté se lisent sur les visages.
"Un Béninois, très fier", souligne-t-il. A la sortie, on comprend mieux pourquoi à l'entrée de l'exposition, les visiteurs s'étaient longuement arrêtés, pensifs, devant une citation inscrite sur un mur. "Restituer au pays qui l'a produit telle ou telle œuvre d'art (... ) c'est permettre à un peuple de recouvrer une partie de sa mémoire et de son identité". Cet appel lancé en juin 1978 par Amadou-Mahtar M'Bow, alors directeur général de l'Unesco, fait largement écho. Il ne s'agit pas seulement d'œuvres matérielles qui ont été enlevées aux Béninois, mais bien une partie d'eux-mêmes. Cette inscription est aussi un rappel poignant que les demandes de restitution d'oeuvres par les pays anciennement colonisés ne sont pas nouvelles. Mais que celles-ci commencent seulement à être écoutées.