1 à 7), Calliclès nous fait part et explique ce qu'est selon lui la meilleure justice. Dans la deuxième partie (l. 8 à 18), il argumente sa thèse avec un évènement historique et dénonce l'adoption des faibles à la loi de la société démocratique. Dans la dernière partie (l. 19 à 28), il justifie à nouveau sa thèse mais cette fois-ci avec des faits religieux pour là essayer de convaincre les plus croyants, Dieu qui incarne le véritable devoir des croyants. Dans cette première partie, Calliclès cherche à nous montrer que vouloir plus que les autres est tout à fait naturel car enseigné par la loi de la nature « chez toutes les espèces animales, chez toutes les races humaines et dans toutes les cités ». Vouloir c'est une chose mais agir s'en est une autre. Croire/ Savoir Platon, Gorgias - Commentaire de texte - sarafavey. En effet selon lui, tout le monde s'obstine à considérer la loi de la société démocratique comme référence et c'est pour cela donc que l'on trouve que dominer le plus faible est injuste, vilain et égoïste. Mais ici, Calliclès essaie de nous convaincre le contraire, en effet il utilise le champ lexical de la justesse à plusieurs reprise (« véritable justice », « c'est juste », « évident ») pour nous montrer que la véritable loi est la loi de la nature qui nous pousse à dominer le plus faible.
Toutefois, ce rapprochement a ses limites. Chez Nietzsche, il ne s'agit pas de lutter pour prendre et posséder le pouvoir. Les plus forts sont ceux qui ont le pouvoir de se dépasser. La valeur des choses n'est pas calquée sur le plaisir. De ce point de vue, Nietzsche considérait cette thèse de Calliclès comme superficielle. ] Faut-il se maîtriser, avoir une emprise sur ses passions ou bien faut-il au contraire les débrider? La structure du passage est très claire: le premier aspect de la thèse de Calliclès Mais si Socrate () tout ce qu'elles peuvent désirer souligne la nécessité d'assouvir tous ses désirs et de mettre en œuvre de l'habilité pour y parvenir. Platon gorgias commentaire de texte albert camus l etranger. C'est alors vivre bien, vivre en conformité avec la nature et seuls les plus forts peuvent jouir d'un tel mode de vie. ] Commentaire d'un extrait du Gorgias de Platon Calliclès: Mais si Socrate, c'est d'eux que tu parles, absolument! Car comment un homme pourrait-il être heureux s'il est esclave de quelqu'un d'autre? Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature?
Platon Gorgias Commentaire De Texte Albert Camus L Etranger
Recherche de Documents: Commentaire d'un texte de l'ouvrage Gorgias de Platon de Calliclès. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 14 Mai 2013 • 1 620 Mots (7 Pages) • 1 099 Vues
Page 1 sur 7
Commentaire d'un texte de l'ouvrage Gorgias de Platon de Calliclès
On a affaire à un extrait tiré de l'ouvrage Gorgias de Platon où Calliclès exprime son point de vue concernant le droit et le devoir selon la nature. Et d'après lui, « on doit laisser aller ses passions et les assouvir avec tout ce qu'elles peuvent désirer et ne pas les réprimer ». Le thème du texte est de se questionner jusqu'où peut-on aller pour assouvir à ses désirs. Commentaire d’un texte de l’ouvrage gorgias de platon de... | Etudier. Calliclès prétend qu'il faut respecter la loi de la nature qui autorise les plus forts à exploiter les plus faibles et cela est tout à fait juste puisqu'il est supérieur à lui. Cette thèse remet en cause les droits, les lois en opposition à celle de la nature, et l'égalité mis en place d'après lui par les faibles pour pouvoir être à leur hauteur. Il rejette donc la loi de la société démocratique mais si on acceptait sa thèse, la société serait aujourd'hui en conflit permanente pour savoir qui est le plus fort.
II La thèse de Calliclès En opposition, Calliclès nous propose une autre thèse qui s'oppose à celle de Socrate. Pour lui le plaisir, donc par conséquent le bonheur, ne peut être atteint seulement grâce à des désirs illimités. Sa réplique est en contradiction avec celle de Socrate, « Tu ne me convaincs pas, Socrate ». Pour lui le désir est illimité, insatiable on ne donc pas atteindre un état de satiété, de plénitude comme le propose Socrate. Il s'appuie sur une doctrine épicurienne, l'hédonisme qui fait de la recherche du plaisir et de son intensité le fondement de la morale et le but de la vie humaine. Dans ce cas, le désir est un engrenage sans cesse renouvelé qui permet d'éprouver du plaisir et donc d'être heureux. Platon gorgias commentaire de texte long. Cette dynamique qu'il faut sans cesse renouveler quitte à percer les tonneaux, Calliclès propose de « verse[r] et reverse[r] autant qu'on peut dans son tonneau » afin de maintenir en vie le désir et donc permettre l'occasion de plaisir. Sans désir sans cesse renouvelé, le bonheur n'est plus possible, c'est pourquoi on peut percer le tonneau pour maintenir le désir intact.
Et pourtant, au-delà de cette distinction entre savoir et
croire, Platon, dans le Gorgias, établit que le savoir implique lui aussi une forme de croyance. Comment savoir, en effet, sans croire ce que l'on sait? Dans ces conditions, comment distinguer
entre une croyance qui n'est, en quelque sorte, que croyance, et une croyance qui enveloppe un
savoir? Lorsque je dis que je crois quelque chose, à strictement parler, je ne sais pas si c'est vrai. De fait,
comme le montre Platon, la croyance n'implique pas, en elle-même, la vérité de son propre contenu. Une croyance peut être vraie comme fausse. Le contenu d'une croyance reste indéterminé quant à
sa valeur de vérité. En revanche, lorsque je sais quelque chose, je sais en même temps que c'est vrai. Platon, Gorgias, Extrait, La rhétorique : commentaire. Aussi Platon établit-il qu'un savoir est, par essence, porteur de vérité. Un savoir ne peut pas, en tant
que tel, être faux. Un savoir faux ne peut, en réalité, qu'être un faux savoir. Quoi donc? Une erreur,
une illusion, c'est-à-dire une croyance ou une opinion fausse.
Dans ce passage, Platon met en scène un dialogue entre Socrate et Gorgias, dans lequel Socrate explique, donne la définition du dialogue philosophique à Gorgias. Le dialogue philosophique est un échange entre deux interlocuteurs qui recherchent ensemble la vérité. Chacun est amené à prendre conscience de son ignorance, et les deux interlocuteurs sont partenaires. Platon gorgias commentaire de texte gratuit. Ce texte soulève alors la question suivante: Comment se construit la différence entre la rhétorique et le dialogue philosophique, explicitée par Platon dans cet extrait du Gorgias? Pour répondre à cette question, nous verrons d'abord que selon Platon, le dialogue philosophique repose sur la quête de vérité des deux interlocuteurs. Puis nous verrons l'importance bénéfique de la réfutation dans un dialogue. Tout d'abord, Platon explique que dans le dialogue philosophique la recherche de vérité est essentielle pour que l'échange instruise chacun des deux interlocuteurs. Au début du texte, Socrate s'adresse à Gorgias en s'appuyant sur son expérience des entretiens.
L'association nazairienne "Les 7 soleils" est à l'origine d'une initiative que ne reniera aucun admirateur du reporter belge. Le parcours de Tintin et du Capitaine Haddock a été reconstitué en le jalonnant de six agrandissements de cases B. D. de l'album. Tintin - Divers- À la découverte des grands ports du monde. Une deuxième case BD se retrouve dans St Nazaire. Tintin et le Capitaine Haddock (et Milou) sont passés par là. Ci-dessous, suite de la visite de Saint Nazaire. Deux autres agrandissements tirés de l'album. Une case BD connue de l'album "Les 7 boules de cristal". Sources:
Première partie = Le palmipède de Gameblog. Deuxième partie = Communauté d'Agglomération de la Région Nazairienne et de l'Estuaire ( CARENE).
Tintin Et Les Ports Du Monde Online
Tintin est un infatigable voyageur. Voiture, moto, train, avion, fusée lunaire, bateau... Tintin et les ports du monde de foot. Comme il est généralement pressé, il utilise les moyens de transport disponibles les plus rapides et les plus modernes. Mais à l'époque où Hergé imagine la plupart des aventures de son héros, le bateau est la solution la plus évidente pour se rendre d'un continent à l'autre. Le célèbre globe-trotter débarque donc dans presque tous les grands ports du monde dont les noms ponctuent naturellement les deux tiers des albums: Matadi, New York, Chicago, Le Havre, Port Saïd, Shanghai, Akureyri, Anvers, Ostende, Marseille, Saint-Nazaire, La Rochelle, Callao, Haïfa, Djibouti... Le génie créatif d'Hergé, qui mettait un soin méticuleux à mélanger fiction et réalité, conduit aussi Tintin dans quelques ports purement imaginaires. Ce hors-série exceptionnel d'Ouest-France, qui paraît au moment où le Grand Palais à Paris consacre pour la première fois une exposition événement au père de Tintin, nous emmène à la découverte des grands ports à travers les aventures de Tintin.
Tintin Et Les Ports Du Monde En
Un message, un commentaire? Forum sur abonnement
Pour participer à
ce forum, vous devez vous enregistrer au préalable. Merci
d'indiquer ci-dessous l'identifiant personnel qui vous a
été fourni. Si vous n'êtes pas enregistré, vous devez vous inscrire. Connexion
| s'inscrire
| mot de passe oublié?
anglais (« Qu'est-ce que c'est? »). Quant au port de Kiltoch, dans L'île noire, c'est simplement l'assemblage de deux mots bien écossais, kilt et loch. Haddock, vrai marin
Homme aux ardentes colères, le capitaine a popularisé l'expression « Tonnerre de Brest ». Tintin et les ports du monde en. Une référence aux coups de canon tirés pour alerter la population quand une évasion survenait au bagne de Brest. Ce que révèle aussi notre hors-série, c'est l'existence d'authentiques marins portant le nom du capitaine! Hergé fait voyager le lecteur de port en port, à travers le monde, Shangaï, Saint-Nazaire, New York… L'assocation nazairienne des 7 soleils entretient cette mémoire. | Hergé Moulinsart 2016/Ouest-France/Franck Dubray
Pour aller plus loin sur le port de Saint-Nazaire vu à travers l'oeuvre d'Hergé:
cette brochure passionnante éditée par l'association locale Les 7 soleils
et cet article « Mais que fait Tintin à Saint-Nazaire? » sur le site tintinophile Tintinomania (d'où vient également la vidéo en haut de l'article).