Méthode commentaire Méthode dissertation
Bonjour,
En cours de français je dois faire une analyse orale du poème "Rue de Seine" de Prévert, et malgré tout ce que j'ai déjà fait, trouver le thème principal (l'amour) ou des figures de styles, je n'arrive toujours pas à dégager un axe de lecture et même effectuer un découpage justifié du poème. Merci pour toute aide
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Champ lexical de la religion
I 3
gradation
Il énumère les qualités de ces merveilles pour insister sur leur beauté. III
Champ lexical de la simplicité, de la banalitépersonnification
Ces merveilles ne sont pas créées par met en valeur ces merveilles, qui deviennent des personnes. comparaison
Il compare ces merveilles à une fille nue et pudique: on passe devant sans les voir. III 1
Il énumère cette fois des éléments négatifs (« épouvantables malheurs »). Champ lexical de la guerre
Le monde est dominé par la guerre (l'entre-deux-guerres). Jeu de mots
Il joue avec les mots. LA n°8 / STI2D / « Le désespoir est assis sur un banc ». Cela signifie: « ils sont nombreux ». Au sens propre, cela signifie que les malheurs sont militaires. II 3III
Allitérationsparonymie
Pour lui, ces mots se ressemblent, donc ils signifient la même chose: les maîtres vont avec la religion et la guerre. Anarchie: « Ni dieu, ni maître ». III 3
A chaque fois, il met un élément positif et un élément négatif. Il met toujours l'élément négatif en second: à cause des guerres, de la religion, du pouvoir, les beautés du monde sont dé saisons sont positives: elles signifient la vie; les années peuvent être considérées comme négatives: le temps qui passe marque le vieillissement et mène vers la le dernier vers, le poète dénonce l'exploitation des pauvres, qui deviennent chair à canon.
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Jacques Prévert publie en 1946 Paroles. Il souhaite avec ce recueil ( Paroles = anagramme de « la prose ») s'affranchir de toutes les règles traditionnelles pour créer une poésie proche de la langue orale et marquée par le goût de l'anaphore et de l'énumération. Il propose dans son poème « La grasse matinée », à travers le sentiment de faim qui obsède un Homme, une critique de la misère. PBQ possible: En quoi Prévert propose-t-il une critique de la misère sociale? I – L'itinéraire d'un homme tenaillé par la faim
A – La faim au centre du poème
La faim est au centre du poème comme elle est au centre des préoccupations de l'homme. La métaphore v 4-5: « il est terrible ce bruit / quand il remue dans la mémoire de l'homme qui a faim » donne l'impression que le son est vivant, qu'il martyrise l'homme, qu'il échappe à sa volonté et résonne dans son esprit. Lecture analytique rue de seine prevert noisy le. Nous pouvons remarquer la répétition du substantif: « l'homme » et de son complément: « qui a faim » v 4, v 6, v 63. On a l'impression que l'homme ne peut apparaître dans le poème sans être lié à cette faim qui le tiraille.
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Les deux verbes d'action utilisés: « jouent » (v 29) et « s'envolent » (v 32) installent une atmosphère apaisante. La référence aux passants, de plus, continue de peindre une scène calme. La polyptote du vers 30 ainsi que l' allitération en (s): « les passants passent » révèlent la tranquillité du square où enfants, passants et oiseaux semblent cohabiter harmonieusement. Enfin, la description de l'homme: « Il a des binocles un vieux costume gris » (v 3) nous peint un individu qui semble ne présenter aucun danger. La sobriété de son vêtement ainsi que l'utilisation du substantif: « binocles », appartenant au langage familier, accentuent cette impression rassurante. II/ Un spectacle bouleversant
a/ Une rencontre déroutante
Le poète est attiré par un homme sur un banc qui l'appelle et cette rencontre va le bouleverser. Il faut noter, tout d'abord, que cet homme a un pouvoir d'attraction absolument incroyable. Lecture analytique rue de seine prevert francais. La présence de l' adverbe « rien » suivi du pronom indéfini: « personne » au vers 15 mais également la phrase négative du vers 16: « rien personne / Ne peut vous empêcher d'aller vous asseoir près de lui » indique que l'entrevue avec cet individu est irrémédiable.
Nous saisissons l'angoisse de l'homme qui est le seul à être désigné par son prénom: Pierre. La gradation des vers 14 et 15: « envie de partir / … de disparaître … de mourir » traduit son malaise. Le vers 37: « il fait des gestes avec les bras » montre que les questions de la femme l'oppressent. D'ailleurs, « il étouffe » au vers 63. La femme, quant à elle, s'oppose au personnage masculin. Une antithèse est visible aux vers 15 et 16. Alors que l'homme a envie de mourir, elle: « a une furieuse envie de vivre ». Le français en 1STI2D 2016-2017 Paroles (1946) de Jacques Prévert : lecture analytique n° 14 : "Pater noster" - Le français en 1STI2D 2016-2017. ce qui accentue la désunion du couple. Leur rupture pèse sur le poème. Pourtant, un élément va porter à son paroxysme la tension de cette scène: la voix de la femme. b/ La voix de la femme
La voix de la femme se fait entendre à partir du vers 17: « et sa voix » Très rapidement, celle-ci nous épouvante. Personnifiée, elle devient tout à tour: « une plainte » (v 20), « un ordre » (v 21), « un cri » (v 22). Cette gradation est glaçante et la ponctuation, qui accompagne les vers qui la mettent en scène, accentue sa dimension effrayante.
Cette personne se sent généralement supérieure aux autres: « Moi, je suis mieux que toi. Lui n'est pas aussi évolué que moi. » Ces pensées sont le fruit d'un orgueil spirituel. »
« Il est important de faire attention surtout quand tu deviens plus conscient. Que tu sois d'un grade supérieur à un autre ne veux pas nécessairement dire que « L'être » de l'autre est inférieur au sien. C'est uniquement son degré de conscience qui est différent. Les vertus spirituelles - La spiritualité. La pureté de son âme est aussi parfaite que la tienne. Seule l'expression est différente. »
« À l'opposé de l'orgueil, on retrouve l'humilité. Mais prends garde, bien des gens se considèrent humbles pour camoufler leur peur car en réalité ils sont faibles. Ils ont tellement peur de se tromper qu'ils se soumettent volontiers. Donne du pouvoir à ces personnes et elles changent vite. L'humilité disparaîtra par miracle… C'est ce qu'on appelle de la fausse humilité, une autre forme d'orgueil. »
« C'est une forme d'orgueil que de vouloir de la reconnaissance.
Définition Orgueil Spirituelle
En réalité, il en réalise peu et est comme un artiste sur scène: toujours en représentation! Un orgueilleux se voit toujours supérieur aux autres! Pour maintenir une bonne relation, vous devez apprendre à céder dans des situations où vous devez le faire. Ignorez-le, ne laissez pas sa fierté prendre le dessus sur vous. Vous verrez, à la longue, il ira chercher ailleurs d'autres admirateurs. Quelques conseils pour avoir de bonnes relations avec un orgueilleux
– Faites du sport ou baladez-vous dans un parc. – Analysez chaque situation avant de transformer vos mécontentements en dispute. – Ne soyez pas orgueilleux dans vos relations amicales ou dans vos relations de couple car vous accentuez votre mécontentement et votre critique. Définition orgueil spirituels. – Mettez-vous toujours à la place de votre partenaire. – Essayez d'analyser les choses par l'intermédiaire de sa vision et de son opinion. – Communiquez toujours avec votre partenaire et essayez de résoudre vos problèmes sans être orgueilleux. – Pour vivre en harmonie vous ne devez jamais renoncer à vos désirs ou à vos sentiments.
Définition Orgueil Spirituels
1, 1821, p. 304. − Subst. + d'orgueil. Homme d'orgueil. Homme qui est rempli d'orgueil. Le ciel de turquoise morte surveille la ruine des hommes d'orgueil qui voulurent en tenter l'escalade ( Cocteau, Maalesh, 1949, p. 117). Politique d'orgueil. Politique qui est remplie d'orgueil. L'humilité précède la gloire. Ainsi, des deux côtés [ France-Allemagne] la politique d'orgueil (... ) de taquinerie et d'arrogance semble reprendre ( Jaurès, Eur. incert., 1914, p. 27). SYNT. Orgueil démesuré, immense, indomptable, ombrageux; insolent, stupide, vif orgueil; abattre, blesser, briser, flatter, humilier, mortifier, offenser, vaincre l'orgueil de qqn; avoir un orgueil de fer; être bouffi, ivre, perdu d'orgueil; se gonfler, se piquer d'orgueil; tomber du haut de son orgueil. − En partic. [Cette estime considérée chez une pers. qui se glorifie avec excès d'avantages qui lui viennent de ses origines, de son rang social, etc. ] Suffisance, morgue, superbe. L'orgueil des princes. Ces nobles, se dit la soubrette, ont l'air d'être sortis de la propre cuisse de Jupiter; au moindre mot, leur orgueil se dresse sur les ergots, et ils ne peuvent, comme les vilains, digérer l'insulte ( Gautier, Fracasse, 1863, p. 222).
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L' orgueil est une des nombreuses manifestations de la peur, mais vient également du côté parfait de l'être humain. Ce dernier a conscience qu'il possède cette perfection divine à l'intérieur de lui, mais il l'exploite de façon inadéquate en voulant toujours avoir raison au détriment des autres. Il existe deux formes d'orgueil: mental et spirituel. Définition orgueil spirituelle. L' orgueil mental caractérise celui qui pense tout connaître. Aussitôt que l'on met en doute les connaissances de celui-ci, l' orgueil fait surface et c'est le début d'une longue obstination pour faire comprendre son point de vue. Il donne l'impression d'être le seul gagnant et les autres sont les perdants. La force et le pouvoir que l' orgueil semble procurer ne représentent qu'une illusion, car, en réalité, l'orgueilleux est toujours perdant. Lorsque vous vous voyez dans un contexte d'obstination, il est important de vérifier ce qui vous motive. En général, lorsqu'une personne a une opinion différente des autres, sans vivre de peurs, elle accepte assez facilement cette différence sans s'obstiner.
− Spécialement 1. PSYCHANAL.,, Hypertrophie du Moi et surestimation personnelle`` ( Pel. Psych. 1976). L'orgueil (... ) est un des éléments de la constitution paranoïaque et il fait le lit de la méfiance, de l'interprétation et des idées de persécution ( Lafon 1963). 2. MOR., RELIG. Défaut, esprit, vice d'orgueil; infernal, maudit, noir orgueil. Orgueil et humilité s'opposent donc comme le non et le oui, −celui-là qui est l'esprit de refus, la mortelle satisfaction d'une âme endurcie, blindée, cuirassée de contentement et entièrement insensible aux valeurs ( Jankélévitch, Les Vertus et l'Amour, 1970, p. 661): 2. Le problème métaphysique de l' orgueil, de l' hybris, que les Grecs ont aperçu (... ) a été un des thèmes essentiels de la théologie chrétienne (... ORGUEIL : Définition de ORGUEIL. L' orgueil consiste à ne trouver sa force qu'en soi, il retranche celui qui l'éprouve d'une certaine communion des êtres, du même coup il tend à la briser, il joue comme un principe de destruction. G. Marcel, Position et approches concrètes du mystère ontologique, 1967, p. 74.