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Il s'agit d'abord de considérer l'autre comme un autre soi-même: à ce titre, la souffrance de l'autre est plus importante que la nôtre. D'autre part, la relation ou le cheminement avec l'autre permet à chacun de progresser sur son propre chemin de libération. Enfin, le bouddhisme assimile la compassion à la vision juste: c'est le constat du lien d'interdépendance entre toutes les choses, et l'aspiration à ce que tous les êtres soient libérés de leur souffrance. Notons que la « grande compassion » mène au nirvana. Remarque: cultiver la compassion est aussi un moyen de se libérer de son karma négatif. La compassion dans la Bible et le christianisme. Jésus pleura. Jean 11, 35
Après avoir appris que son ami Lazare était malade, Jésus reprend la route vers la Judée, bravant le danger. Lorsqu'il arrive, Lazare est déjà mort. Jésus pleure avec les proches de Lazare, avant de parvenir à ressusciter son ami. L'exemplaire compassion de Jésus donne lieu au verset le plus court de la Bible (Jésus pleura), comme pour montrer tout le dépouillement qu'implique la compassion.
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La compassion de Jésus
Jésus guérit la belle-mère de Pierre: Marc 1, 29-39
Autres lectures: Job 7, 1-4. 6-7; Psaume 146(147); 1 Corinthiens 9, 16-19. 22-23
Il arrive souvent que les êtres humains, des plus jeunes aux plus âgés, se désespèrent devant la maladie qui les accable ou la dureté de la vie qui les écrase. Comme Job, la femme, l'homme d'aujourd'hui se pose des questions devant la souffrance. Pourquoi le malheur frappe-t-il si injustement? Qu'avons-nous fait au bon Dieu? Pourquoi Dieu reste-t-il si silencieux? L'évangile nous dit que ces cris sont entendus. Jésus nous révèle le cœur de Dieu en s'approchant du malheureux, en le mettant debout. Quelle Bonne Nouvelle! Dans la foulée de Jésus ressuscité, les croyants peuvent par leurs paroles et leurs actes faciliter la marche de ceux qui ploient sous la tristesse, le découragement, le mal de vivre. Toutefois, faut-il, à la base, croire résolument et radicalement que Dieu est tendresse et proximité. Un état fiévreux
La belle-mère de Pierre est au lit, souffrante.
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Comme la bonté, la compassion de Dieu tient une bien plus grande place dans l' Ancien Testament que dans le Nouveau Testament car, dans celui-ci, c'est l'amour qui est toujours au premier plan et tout le reste lui est subordonné (voir Deutéronome 30. 3; 2 Samuel 24. 14; Psaumes 79. 8; Psaumes 103. 13; Psaumes 103. 14; Psaumes 116. 5; Psaumes 119. 77; Psaumes 119. 156; Ésaïe 54. 8; Jérémie 12. 15; Lamentations 3. 22; Daniel 9. 18; Osée 14. 3; Romains 12. 1; Jacques 5. 11). La compassion de Dieu est sa bonté qui s'émeut à la vue de la souffrance et de l'angoisse des hommes. Dieu sait de quoi nous sommes faits. Il connaît notre faiblesse, II compatit à nos douleurs. Cette révélation de la compassion divine dans l' Ancien Testament marque une très grande différence entre la religion d'Israël et celle des autres peuples, car c'est déjà un Dieu très près des hommes que nous trouvons ici et non un Dieu qui reste insensible et sourd à leurs cris de détresse. La certitude de cette compassion donne au fidèle un sentiment de confiance et de sécurité: il n'est pas seul, perdu dans sa douleur; Dieu le comprend et se tient près de lui pour l'aider et le consoler.
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La différence entre compassion et altruisme. L' altruisme (du latin alter: « autrui ») est la capacité à aller vers l'autre, à se soucier de lui. L'altruisme consiste en un comportement réfléchi, raisonné, engagé et désintéressé. On peut le décrire comme le don de soi pour les autres, en sens unique, sans rien attendre en retour. L'altruisme est donc une valeur morale qui s'oppose à l' égoïsme. La compassion peut recouper l'altruisme dans sa dimension d'engagement moral, raisonné. Mais la compassion dépasse l'altruisme par son caractère vécu et concret, au sens d'un véritable partage fraternel sous-tendu par un amour profond, à double-sens. Lire aussi notre article: L'altruisme: définition philosophique et psychologique. La compassion: définition complète. La compassion est à la fois bienveillance (porter attention à l'autre), empathie (comprendre l'autre), sympathie (partager la douleur de l'autre), affection (s'attacher à l'autre) et altruisme (s'engager pour les autres). Mais la compassion dépasse toutes ces notions en introduisant un élément supplémentaire: le compagnonnage.
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» (Lc 6, 36; voir aussi 2 Co 1, 3; Rm 12, 1). Il y a donc eu, semble-t-il, une forme de « résistance » chez les premiers chrétiens à traduire exactement l'expression hébraïque en lien avec la paternité de Dieu. Ce qui peut nous frapper, enfin, c'est que chaque fois que Jésus ressent de la compassion il dit une parole, il fait un geste qui guérissent – ce qu'on appelle un « miracle ». Et il refuse de prendre en compte la question de la faute supposée à l'origine de la souffrance (Jn 9, 3 et de façon sous-entendue en 8, 1-11). Peut-être sommes-nous nous aussi capables de « faire des miracles » lorsque, écoutant notre émotion « compassion », nous prononçons les paroles ou faisons les gestes « matriciels » qui redonnent vie? H. O.
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14 Versets Biblique Sur La Compassion - Sg21 &Amp; Bds - Dailyverses.Net
Sa souffrance, morale et religieuse, le mine; elle est intenable. Cet homme, autrefois riche de biens matériels et d'amis, est maintenant désabusé: ses jours sont des jours de manœuvre, ses nuits sont envahies de cauchemars. Il éprouve le vertige du néant, la nullité de son existence et il ne voit pas d'issue à son malheur. Il crie à Dieu sa souffrance, récrimine, se bagarre, accuse. Tout en étant écrasé par la souffrance, nous constatons que Job maintient le lien avec Dieu et reste en sa présence, comme si le fait d'aller au fond de son désespoir lui permettait de retrouver ses assises, la mémoire de Dieu qui guérit et élève. Dès lors les vociférations se transforment en prière: Souviens-toi, Seigneur… (v. 7). « Tout le monde te cherche »
Lors de sa rencontre avec la malade, Jésus se tient tout à fait dans l'ici et le maintenant de la réalité de la femme. Il se fait proche d'elle, répond au désir de sa famille: On parle à Jésus de la malade (v. 30). Puis, sa compassion ne s'adresse pas seulement à une femme, dans sa maison, mais aussi à un grand nombre de malades et de possédés, en attente, fébrilement, sur la place publique: La ville entière se pressait à la porte (v. 33).
15 Juin
Traduction en français du Chanoine Crampon, édition numérique par
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