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Cour En Enrobe Et Pavé Numérique
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Jésus est, chez Matthieu, le maître, celui qu'on écoute parce qu'il a des paroles importantes à prononcer. Chez Matthieu, l'enseignement de Jésus est bien organisé, thématisé, présenté d'une manière directement utile pour la formation des lecteurs. Jésus s'adresse à ses disciples, et il parle longuement! Le Sermon sur la montagne fait quand même trois longs chapitres… Jésus est certes bien davantage qu'un enseignant, mais il consacre beaucoup de temps à l'enseignement. Matthieu présente Jésus comme quelqu'un qui consacre une part importante de son temps à l'instruction de ses disciples (son instruction concerne aussi parfois les foules), et dont la parole, donnée avec autorité et efficacité, mérite qu'on s'y arrête, c'est-à-dire qu'on prenne le temps de l'écouter, de la comprendre et de l'intégrer. C'est pour cela qu'on a souvent utilisé Matthieu, dans l'histoire et jusqu'à aujourd'hui, comme un manuel de formation pour les chrétiens. La mission fait partie de la vocation des disciples.
Le verbe «scandaliser» est la transcription du grec «scandalizô», il est traduit par scandaliser, occasionner une chute, trébucher, succomber. Matthieu 13:20 Celui qui a reçu la semence dans le sol pierreux, c'est celui qui entend la parole et l'accepte aussitôt avec joie;
21 mais il n'a pas de racines en lui-même, il est l'homme d'un moment et, dès que surviennent les difficultés ou la persécution à cause de la parole, il trébuche. Segond 21
Luc 8:13 Ceux qui sont sur le sol pierreux, ce sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, l'acceptent avec joie; mais ils n'ont pas de racine, ils croient pour un temps et abandonnent au moment de l'épreuve. Segond 21
«Il trébuche est traduit par «ils y trouvent une occasion de chute». - LSG skandalizô, quelqu'un de scandalisé cesse d'avoir la foi qui seule peut le sauver et il se destine à être jeté dans la géhenne. Matthieu 5:29 Si ton oeil droit est pour toi une occasion de chute (skandalizô), arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne.
5-7 Le Sermon sur la montagne
7, 28 « Quand Jésus a fini de dire toutes ces paroles, les foules sont très étonnées par sa façon d'enseigner. »
10 Le discours missionnaire
11, 1 « Quand Jésus a fini de donner ces ordres et ces conseils à ses douze disciples, il part de là. »
13 Les paraboles
13, 53 « Quand Jésus a fini d'enseigner avec ces comparaisons, il quitte cet endroit. »
18 Le discours sur la vie en Église
19, 1 « Quand Jésus a fini de dire cela, il quitte la Galilée. »
24-25 Le discours sur les temps qui sont les derniers (discours eschatologique)
26, 1 « Quand Jésus a fini d'enseigner tout cela, il dit à ses disciples… »
Ces cinq discours s'attardent à un thème précis tout en annonçant la suite du récit. Les discours fonctionnent comme des pivots, comme des relais au fil des pages. On remarque le même phénomène dans les quatre premiers chapitres. Les récits de l'enfance, du baptême par Jean le baptiseur et la rencontre avec le tentateur lancent les grandes tendances qui émergeront au fil des sections suivantes.
Le rendement dépend de la qualité du terrain et la qualité du terrain dépend du niveau de compréhension
Matthieu 13:8 Une autre partie tomba dans la bonne terre; elle donna du fruit avec un rapport de 100, 60 ou 30 pour 1. Matthieu 13:23 Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit avec un rapport de 100, 60 ou 30 pour 1. »
Galates 2:6 Dieu ne fait pas de favoritisme. La qualité de la semence de la Parole de Dieu est la même pour tous, Dieu ne change pas (Malachie 3:6) alors sa parole non plus, mais le rendement obtenu diffère selon la qualité du terrain de notre coeur. Ceux qui ne font pas attention vont voir leur coeur endurcir et devenir insensible au message qui peut le bénir. Matthieu 13:14 Pour eux s'accomplit cette prophétie d'Esaïe: Vous aurez beau entendre, vous ne comprendrez pas, vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. 15 En effet, le coeur de ce peuple est devenu insensible; ils se sont bouché les oreilles et ils ont fermé les yeux de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur coeur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent et que je ne les guérisse.
L'apôtre Jacques parle de manière éloquente de cette vérité, je vous laisse la méditer. Jacques 1:16 Ne vous y trompez pas, mes frères et soeurs bien-aimés:
17 tout bienfait et tout don parfait viennent d'en haut; ils descendent du Père des lumières, en qui il n'y a ni changement ni l'ombre d'une variation. 18 Conformément à sa volonté, il nous a donné la vie par la parole de vérité afin que nous soyons en quelque sorte les premières de ses créatures. 19 Ainsi donc, mes frères et soeurs bien-aimés, que chacun soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère,
20 car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu. 21 C'est pourquoi, rejetez toute souillure et tout débordement dû à la méchanceté, et accueillez avec douceur la parole qui a été plantée en vous et qui peut sauver votre âme. 22 Mettez en pratique la parole et ne vous contentez pas de l'écouter en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements. 23 En effet, si quelqu'un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il ressemble à un homme qui regarde son visage dans un miroir
24 et qui, après s'être observé, s'en va et oublie aussitôt comment il était.
« La littérature dite pseudo-clémentine, » @Antenor « il n'est dit nulle part que les Nazaréens ou les Ebionites attendaient un messie guerrier » Dès que le Messie doit établir un royaume de Dieu sur terre, l'issue ne peut être que guerrière, tout le monde n'est pas prêt à obéir à Dieu si l'occasion se présente. Les testaments des 12 patriarches par exemple, n'introduisent pas vraiment au mouvement rabbinique et pourtant, il montrent cette attente d'un messie guerrier. Les Jacobites ne se sont appelés Nazaréens qu'au premier siècle jusqu'à la mort de Jacques avant 70 et tant que Jacques le Juste a été vivant, leur enseignement est resté conforme à l'enseignement des Evangiles. Evangile veut dire « bonne nouvelle » et non « livre ». Quand Paul enseigne l'Evangile, il n'y a pas forcément de texte écrit en support. Le verset 1, 7 de la lettre aux Galates semble le confirmer: « Ce n'en est pas un autre: il y a seulement des gens qui jettent le trouble parmi vous et qui veulent changer l'Évangile du Christ.