Le conférencier préconise alors de travailler sur la théâtralisation des romans, «l'âne d'Or», écrit au IIe siècle par Apulée et «La cité de Dieu» de Saint Augustin, deux textes desquels il est possible, selon lui, d'extraire deux grands spectacles qui pourraient servir de «modèles et de référence» en matière d'adaptation au théâtre. Ce genre de travaux qui «mettent en relation, le théâtre avec son histoire» à travers ses textes anciens est «plus que nécessaire», estime le romancier, pour arriver à aborder sereinement les grandes questions sous les angles de la littérature et du théâtre, loin des «considérations idéologiques politiciennes». Amin Zaoui a enfin évoqué l'adaptation en pièces de théâtre de deux de ses romans, «La reine» (produite en Algérie) et «Le dernier juif de Tamentit» (Produite en France), affirmant qu'il s'attendait plus à ce que la théâtralisation de ses romans soit couronnée de succès. «Le passage de la narration romancière à la narration théâtrale engendre forcement un changement d'énergie et de forme esthétiques qui tient compte de nouvelles méthodes d'existence», a expliqué l'auteur des romans adaptés.
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On aurait dit qu'elle voulait bercer son homme de sa voix avant qu'il aborde le monde de l'au-delà:
« … Il y a plus de quatorze siècles, cette montagne, dont le sommet ressemble à un doigt levé vers le ciel en geste de serment ou de prière, déployait deux grandes ailes. Jadis,
elle était plantée dans la terre promise, au cœur du désert divin du Sinaï. Puis vint le jour où Okba Ibn Nafi a tué la Kahina fille de la tribu de Djeraoua. Une fois le sang versé, une voix
parvenant du Ciel a ordonné à la montagne de changer de lieu et de s'envoler vers la terre des Berbères. Ainsi, par un matin brumeux, les Berbères se sont retrouvés face à une montagne dont la
crête présente la forme d'une main qui prie. La tiédeur des conversions à l'islam des populations berbères est admirablement rappelée par Ibn Khaldoun: les Berbères ont abjuré douze fois l'islam au cours des premiers siècles
d'islamisation. Cette tiédeur était due à l'attitude méprisante et hypocrite des Arabes. Ainsi, le chef berbère Maysara, écœuré à la vue des exactions commises par les Arabes, envoya au calife de
Damas, la lettre suivante: « J'informe le Prince des Croyants que notre émir nous mène en expédition avec son armée et qu'il distribue à celle-ci le butin que nous avons récolté, disant que nous
n'en avons que plus de mérite.
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Comme le disait Paul Valery, "nous savons que les civilisations sont mortelles". La vieille culture juive du monde arabe est sur le point de s'éteindre définitivement.
Les auteurs qui ont des commissariats ou des mosquées dans leurs têtes, ne peuvent produire un texte libre où le lecteur se retrouve. »
Leon-Marc Levy est agrégé de lettres modernes et ancien proviseur. Il est actuellement directeur du magazine littéraire en ligne "La Cause Littéraire".
Mis à jour le 11/12/2015 à 11h44
Validation médicale:
11 December 2015
Versées dans le verre des victimes, certaines substances annihilent toute velléité de résistance et entraînent une amnésie partielle de la soirée... Ce sont les fameuses "drogues du violeur". Ce phénomène inquiétant touche prioritairement les femmes et les jeunes. Ce qu'il faut savoir pour s'en protéger. Le bal du viol du. Si le premier rendez-vous est souvent un instant magique, il peut tourner au cauchemar. Car une nouvelle menace a fait son apparition depuis quelques années: la drogue du violeur. Mais derrière cette appellation générique se cachent plusieurs médicaments détournés de leur usage. Après une enquête de près de deux ans, l'Agence française de sécurité sanitaire des produits de santé (Afssaps) rend un rapport complet, de l'identification des substances utilisées aux conséquences chez les victimes…
119 cas de soumission chimique recensés en deux ans
Le nombre d'agressions commises grâce à ces drogues serait en constante augmentation dans les pays anglo-saxons.
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Dans un deuxième temps, nous allons constater la domination des pères. Enfin, nous allons mettre en exergue la domination des médecins. Tout d'abord, l'auteur dénonce les abus sexuels. Notamment avec Louise qui y est confrontée deux fois, hors de l'hôpital, et, plus grave encore, dans l'hôpital. Le roman nous en informe par une analepse: « « Louise ne l'entend pas. Son regard est figé. Ce sont les mains de son oncle qu'elle sent maintenant sur son corps. Le Bal du viol, film de 1983. » p. 43. Cette figure de style permet de revenir sur un épisode passé de l'histoire afin de mieux expliquer et de prendre conscience de la gravité de ce qu'il se passe encore une fois pour Louise. Au chapitre 3, le jeune interne Jules embrasse Louise malgré sa réticence « car c'est en forçant qu'on fait céder » p. 41. Ces gestes rappellent à Louise le viol que lui a fait subir son oncle. À la fin du roman, au moment du bal, Jules la viole, alors qu'elle est à moitié paralysée. Le roman décrit le phénomène de sidération couramment observé chez les victimes de viol: « Sa bouche s'ouvre pour laisser sortir un cri muet.
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Tout en elle, soudain, s'éteint » p. 222. Ensuite, nous constatons la domination des pères. Cela est incarnée par le père d'Eugénie qui l'interne de force. Sa domination s'exerce sur toute la famille, comme le montre cette phrase au chapitre 2: « Maintenant qu'il a parlé, les autres peuvent prendre la parole » p. 23. Il impose le silence à sa fille dès qu'elle le contredit, mais surtout, il l'emmène à la Salpêtrière dès qu'il apprend l'existence de ses dons: « Tu es une Cléry. Le Bal du viol | Pierre-B. Reinhard | 1983 | Encyclo-ciné. Où que tu ailles, tu porteras notre nom. Il n'y a qu'ici que tu ne le déshonoreras pas » p. 72. Pour ce père, sa fille n'a pas d'existence propre. Et de fait, son existence sociale dépend de lui. Les pensées rapportées de Geneviève, au chapitre 5, généralisent cette idée: « C'est bien le sort le plus malheureux: sans mari, sans père, plus aucun soutien n'existe – plus aucune considération n'est accordée à son existence » p. 79‑80. Cette figure de style est une accumulation, qui montre une fois de plus, les pensées des personnages rapportées au point de vue interne et qui traduisent les positions prises par le roman.
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Geneviève revoit ces pères lorsque le sien la rejette, au chapitre 9: « Soudain, il ressemble à ces pères, tous ces pères qu'elle a vus s'asseoir dans son bureau, accablés par le mépris et la honte d'une fille dont ils ne voulaient plus, ces pères qui signaient, sans aucun remords, les fiches d'internement d'une enfant déjà oubliée » p. Le bal du viol film. 167‑168. Pourtant, que ce soit Eugénie, qui provoque son père au chapitre 2, puis réussit non seulement à s'échapper de l'hôpital mais surtout à se consacrer à son don, ou Geneviève qui contribue à cette évasion et se place du côté des femmes en restant avec les aliénées, cette domination est contestée par les héroïnes du roman.... Uniquement disponible sur