Il représente l'europe de la guerre et des années qui suivent. Il raconte le colonialisme français en Afrique (Congo). Il représente aussi pour New York City; les nouvelles formes de travail industrialisé (Chaplin): le taylorisme dans l'industrie automobile qui est très puissante dans ces années là. New York:…. Voyage au bout de la nuit - Romans | Maison de la Presse. Voyage au bout de la nuit de Céline (commentaire)
2102 mots | 9 pages
Voyage au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline, 1932. Commentaire
Voyage au bout de la nuit est un roman de Louis-Ferdinand Céline, publié en 1932. C'est une œuvre profondément marqué par les événements du début du XXe siècle, en particulier la première guerre mondiale, dans laquelle Céline dénonce l'absurdité de la guerre, le colonialisme, l'exploitation industrielle aux Etats Unis, et plus précisément le Taylorisme, et la misère des conditions de vie de la classe ouvrière parisienne. On…. céline réception voyage au bout de la nuit
40385 mots | 162 pages
Louis-Ferdinand Céline
Étude d'une réception
Directeur de recherches:
Bruno JOUY ()
M.
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Commentaire de texte: Commentaire de texte sur Voyage au bout de la Nuit. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 8 Mars 2019 • Commentaire de texte • 3 129 Mots (13 Pages) • 609 Vues
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LITTERATURE FRANCAISE – DEVOIR MAISON Céline, de son vrai nom Louis Ferdinand Auguste Destouches est un auteur conséquent du XXème siècle, il est l'un des écrivains français les plus traduits et diffusés à travers le monde de part son style, son réalisme et son écriture particulière. Voyage au bout de la nuit, céline, commentaire - 822 Mots | Etudier. L'une de ses œuvres majeures est Voyage au bout de la Nuit paru en 1932 qui obtiendra le prix Renaudot. Voyage au bout de la nuit appartient au genre de la fiction c'est un texte écrit en langage d'argot, il est l'un des premiers, car le narrateur de Céline refuse de parler de la langue des « élites », qu'il critique beaucoup dans cette œuvre. C'est un roman anarchique pour son époque. Le titre est évocateur de l'histoire qu'il raconte qui est celle de Bardamu -c'est un récit à la première personne- qui nous parle de son récit de voyage, aussi bien au sens physique qu'au sens littérale, ainsi que son voyage psychique, son voyage de l'âme.
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Nous étions jolis! Décidément, je le concevais, je m'étais embarqué dans une croisade apocalyptique. Voyage au bout de la nuit - Louis-Ferdinand Céline - Extrait
I. Bardamu, anti-héros et témoin principal
1. Un monologue intérieur
2. Des amitiés précaires
3. La simplicité du narrateur II. Dénoncer la guerre
1. Une vision négative de la guerre
2. Un monde sans valeurs
3. Voyage au bout de la nuit, ferdinand et lola Dissertation - Texte Argumentatif Exemple - La These. L'humour dans l'extrait
- Engagement sur un coup de tête après une parade militaire -> Réflexion qui contient de nombreux modalisateurs, vision nuancée de la guerre. - Sentiments du personnage qui est le contraire d'un héros. - Utilisation du « nous » au début: même peur, devoir et hiérarchie. - « Je » cependant très présent -> Témoin principal pour le lecteur. 3. La simplicité du narrateur
- Simplicité par le langage et notamment le registre familier associé à des formes emphatiques et de formules du langage parlé. - Mais aussi registre soutenu. - Ponctuation -> Echo au délire du front, lien entre émotions et mot. II. Dénoncer la guerre
- Qualificatifs négatifs.
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Dans l'extrait que nous allons présenter, nous retrouverons Céline sous la forme de Ferdinand Bardamu et nous dépeindrons son état d'esprit. Le texte étudié semble être le dernier cri d'une personne qui a l'impression d'avoir raté sa vie. Elle est tellement enfermée dans ce sentiment d'échec qu'elle n'a finalement plus que cette idée en tête. Nous allons dans….
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Le thème de la pensée change, nous ne sommes plus sur la foule mais sur les femmes qu'il voit devant lui. Lorsqu'il fini il s'adresse au lecteur comme pour appuyer ses dires avec « Je vous le dis ». Voyage au bout de la nuit texte du. On peut apercevoir un nouveau lexique qui apparaît celui du divin, du spirituel avec « les divines et profondes harmonies possibles ». Dans le troisième paragraphe il recontextualise en nous rappelant où il se situe « dans ce cinéma », avec une énumération du plaisir et du bien-être « bon, doux et chaud ». Il y a un lexique très présent sur le spirituel et le religieux avec des mots comme: « orgue », « basilique » « pardon », ou encore « se convertir à l'indulgence ». Il fait de la femme ici deux comparaisons en relation avec le religieux « de volumineuses orgues tout à fait tendres comme dans une basilique » et « des orgues comme des cuisses » qui revoit au plaisir charnelle et au religieux, partie ironique du narrateur, car il est paradoxal de mélanger les deux. Puis il emploie le pronom « on » comme une unité, tous le monde plonge dans le « pardon tiède » qui est ici une métaphore du cinéma comme seul refuge.
Oui, tout à fait lâche, Lola, je refuse la guerre et tout ce qu'il y a edans… Je ne la déplore pas moi… Je ne me résigne pas moi… Je ne pleurniche pas dessus moi… Je la refuse tout net avec tous les hommes qu'elle contient, je ne veux rien avoir à faire avec eux, avec elle. Seraient-ils neuf cent quatre-vingt-quinze millions et moi tout seul, c'est eux qui ont tort et c'est moi qui ai raison, parce que je suis le seul à savoir ce que je veux: je ne veux plus mourir. Mais c'est impossible de refuser la guerre, Ferdinand! Il n'y a que les fous et les lâches qui refusent la guerre quand leur Patrie st en danger.. – Alors vivent les fous et les lâches! Voyage au bout de la nuit texte film. Ou plutôt survivent les fous et les lâches! Vous souvenez-vous d'un seul nom par exemple, Lola, d'un de ces soldats tués pendant la guerre de Cent Ans Avez-vous jamais cherché à en connaître un seul de ces noms Non, n'est-ce pas Vous n'avez jamais cherché? Ils vous sont aussi anonymes, indifférents et plus inconnus que le dernier atome de ce presse-papiers devant nous, que votre crotte du matin…
Voyez donc bien qu'ils sont morts pour rien, Lola!
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