Classification de la rétinopathie diabétique, selon la classification de la
Société francophone du diabète (SFD) anciennement Association de langue
française pour l'étude du diabète et des maladies métaboliques
(ALFEDIAM)[64]. Classification, dépistage et surveillance de la rétinopathie diabétique. • Pas de rétinopathie diabétique (RD). • RD non proliférante (absence de néovaisseaux):
- RD non proliférante minime (quelques microanévrismes ou hémorragies
punctiformes);
- RD non proliférante modérée (par exclusion si ni RD non proliférante
minime, ni RD non proliférante sévère);
- RD non proliférante sévère (ou RD préproliferante): règle du ≪ 4, 2, 1 ≫,
c'est-a-dire hémorragies rétiniennes dans les 4 quadrants du fond d'œil et/ou
dilatations veineuses dans 2 quadrants et/ou AMIR dans 1 quadrant. • RD proliférante (selon la taille et la localisation des néovaisseaux):
- RD proliférante de minime à sévere;
- RD proliférante compliquée (hémorragie intravitrèenne, décollement de
rétine tractionnel, glaucome néovasculaire). Chaque stade de rétinopathie peut être associé à un certain degré d'œdème
maculaire diabétique; l'œdème maculaire est classifié en minime, modéré ou sévère,
selon sa localisation par rapport au centre de la macula.
- Classification rétinopathie diabétiques
- Se prosterner devant autre qu allah au
- Se prosterner devant autre qu allah les
- Se prosterner devant autre qu allah et
Classification Rétinopathie Diabétiques
Elle est due aux complications néovasculaires ou à l'œdème
maculaire RD devrait être dépistée précocement, avant la survenue de
complications, par l'examen ophtalmologique réalisé systématiquement lors de la
découverte du diabète ou lors de la surveillance ophtalmologique annuelle de tout
1. 1. 1 Symptomes:
La rétinopathie non proliférante:
Des symptômes visuels sont provoqués par l'œdème maculaire ou l'ischémie
maculaire. Classification simplifiée de la rétinopathie diabétique adaptée au dépistage par photographies du fond d’œil - ScienceDirect. Cependant, les patients peuvent ne pas subir de perte de vision, même en
cas de rétinopathie avancée. La rétinopathie proliférante:
Les symptômes peuvent comprendre une vision trouble avec des corps flottants
(taches noires) ou des points lumineux dans le champ visuel, et parfois une baisse
d'acuité visuelle sévère, brutale et indolore. Ces symptômes sont généralement
provoqués par une hémorragie intravitréenne ou un décollement de la rétine par
traction. Contrairement à la rétinopathie non proliférante, la rétinopathie proliférante
entraîne la formation d'une néovascularisation des vaisseaux visible sur le nerf optique
ou à la surface de la rétine.
3. 4 - Examens complémentaires
- Angiographie fluorescéinique: L'angiographie en fluorescence n'est pas indispensable au diagnostic, et sert essentiellement à aider au traitement par photocoagulation des oedèmes maculaires. Elle est cependant couramment pratiquée en France, car elle permet d'obtenir une documentation précise des lésions. L'angiographie à la fluorescéine consiste, aprèsinjection de fluorescéine dans une veine du pli ducoude, à observer et photographier grâce à des filtresappropriés le passage du colorant dans l'arbrevasculaire rétinien. Classification rétinopathie diabétiques. La séquence angiographique permet d'apprécier la perfusion capillaire et donc l'étendue de l'ischémie rétinienne, et permet de déceler une hyperperméabilité capillaire. - Échographie en mode B: elle permet principalement, en cas d'hémorragie du vitré massive empêchant l'examen du fond d'oeil, de dépister un éventuel décollement de rétine par traction sousjacent. - Tomographie en cohérence optique (Optical Coherence Tomography ou OCT; VOIR LE CHAPITRE SÉMIOLOGIE OCULAIRE): il est de plus en plus utilisé pour quantifier l'oedème maculaire et apprécier son évolution spontanée ou après traitement.
Fatwa Date: 8-11-2021
Bewertung:
Question
Al-Salm Alaykum (que la paix soit sur vous). Dans la culture japonaise et chinoise, il faut se prosterner devant son patron ou devant son suprieur. En Islam, cependant, il est Haram (interdit) de se prosterner devant quelquun dautre quAllah. Quen est-il, si lon trouve une manire de sen sortir? Par exemple, si quelquun fait simplement un geste tel que de se pencher lgrement vers lavant, supposons un maximum de 20 degrs, sans incliner la tte, est-ce acceptable? Ce geste ne serait pas du tout semblable linclination de la prire et ainsi, lhomologue japonais recevrait le message de respect. Réponse
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons:
Aucun être humain n'est autorisé à s'incliner devant un autre être humain. Anas ibn Maalik, qu'Allah soit satisfait de lui, a narré qu'un homme a dit au Prophète, :
« 'Ô Messager d'Allah! Lorsqu'un homme parmi nous rencontre son frère ou son ami, doit-il se prosterner devant lui? '
Se Prosterner Devant Autre Qu Allah Au
Au nom d'Allah, le Plus Miséricordieux, le Plus Puissant Miséricordieux. Le Soujoud (la prosternation) est l'un des plus grands actes d'adoration, car elle symbolise le plus grand dégré d'humilité et de soumission. Abou Hourayra rapporte que le le messager d'Allah (sallalahu alayhi wa sallam) a dit: "Le serviteur d'Allah est plus proche de Lui quand il est prosterné" Sahih Mouslim. Certaines personnes parmis les gens de l'innovation permettent le fait de se prosterner et de s'incliner devant autre qu'Allah si cela est fait par respect ou en guise de salut. Ils affirment que les prosternations sont de deux types:
– La prosternation d'adoration, celle convenue par tous qu'elle ne peut être faite que pour Allah seul, si elle est dirigée vers autre chose que Lui, la personne tombe dans le Kufr (la mécréance). – Et une autre prosternation dites "de respect ou de salutations". Ils disent que celle ci peut être faites pour tout individu par respect et non adoration. Les savants de Ahl As Sounnah ont mentionné que se prosterner devant une personne avec l'intention d'adorer est clairement du Kufr et du Shirk (le fait d'associer autre à Allah).
Se Prosterner Devant Autre Qu Allah Les
- Ne le faites pas. Si j'avais à donner à quelqu'un l'ordre de se prosterner devant un autre qu'Allah, je donnerais à la femme l'ordre de se prosterner devant son mari. Au nom de Celui qui tient l'âme de Muhammad en Sa main, la femme ne pourrait s'acquitter du droit de son Maitre si elle ne s'acquitte pas du droit de son mari (au point que) si ce dernier lui demandait de se livrer à lui sur un selle de chameau, elle ne refuserait pas. C'est la version d'Ibn Madjah déclarée authentique par al-Albani dans Sahih Ibn Madjah. Abou Dawoud (2140) et al-Hakim (2763) ont rapporté que Qays ibn Saad (P. A. a) a dit: «Quand je me suis rendu à Hirah, j'ai vu qu'ils se prosternaient devant l'un de leurs grands héros. Je me suis dit que le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) méritait mieux qu'on se prosterne devant lui. Puis je me suis rendu auprès de ce dernier et lui ai dit que j'étais allé à Hirah et que j'avais vu que les gens se prosternaient devant l'un de leurs grands héros et je pense qu'il méritait qu'on se prosterne devant lui!
Se Prosterner Devant Autre Qu Allah Et
Rapporté par Ibn Abi Awfaa et collecté par Ibn Maajah dans ses Sounan. Dans un autre hadith, Salman Al Farisi a rencontré le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) dans l'une des rues de Médine. À ce stade, il était encore nouveau dans l'Islam alors il s'est prosterné devant lui. Le prophète lui dit: 'Ne te prosterne pas devant moi oh Salman. Plutôt prosterne toi pour le vivant qui ne meurent jamais (Allah). ' Le fait est que cette action (de se prosterner par respect) était autorisée dans leurs législations (du temps de Adam jusqu'au temps d'Isa) et par conséquent, ils (les frères du prophète Youssouf) se sont prosternés devant lui. " Tafsir Ibn Kathir de la Sourate Youssouf, verset 100
Paroles d'autres savants concernant la prosternation par respect
An Nawawi [mort en 676h] a dit: "Ce que de nombreuses personnes ignorantes font, en se prosternant devant leurs cheikhs, est absolument interdit (haraam) en toutes situations, que ce soit en direction de la Qibla ou vers une autre direction.
Il serait bon d'y ajouter cette autre invocation rapportée par Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père): « Ô Allah, écris-moi par elle une récompense, décharge-moi par elle d'un fardeau (péché), garde-la pour moi auprès de Toi comme épargne et accepte-la de moi comme Tu l'as accepté de Ton serviteur Dâwûd ». (Titmidhî et al-Hâkim)