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Données clés
Nom de naissance
Mohammad Ibn Jarīr Ibn Yazīd al-Imām Abū Jaʿfar
Alias
Ṭabarī
Naissance
839 au Tabaristan
Décès
17 février 923 à Bagdad
Activité principale
Historien, exégète
Auteur
Langue d'écriture
arabe
Genres
chroniques historiques, exégèse coranique
Œuvres principales
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Tabari ou Tabarî, de son nom complet Abū Jaʿfar Muhammad Ibn Jarīr Ibn Yazīd ( arabe: محمد بن جرير ب يزيد الإمام أبو جعفر الطبري) ( persan: محمد بن جریر طبری), est un historien arabe [ 4], né en 839 à Amol, au Tabaristan, et mort le 17 février 923 à Bagdad [ 5]. Tabarî est notamment resté célèbre pour son histoire universelle, l' Histoire des prophètes et des rois (qui traite en égaux des récits authentiques et des récits forgés), et son commentaire du Coran ( tafsîr) [ 1]. Il fut également à l'origine d'une école ( madhhab) éphémère du droit islamique, la Jarîriyya [ 3]. Hadith arabe français pdf 2020. Musulman de tradition sunnite, il a passé l'essentiel de sa vie à Bagdad, écrivant tous ses ouvrages en arabe. Biographie [ modifier | modifier le code]
Origines [ modifier | modifier le code]
Tabarî naît à Amol, dans la région historique du Tabaristan, dans l'actuel Iran (à environ 20 km au sud de la Mer Caspienne), durant l'hiver 838-839 [ 6].
Mawlawiya [ 12] est le nom de l'ordre des derviches tourneurs fondé par Djalâl ad-Dîn Rûmî. Walîy [ 13]. Le Coran invite à choisir ses amis (ʾawlyâʾ) parmi les musulmans [ 14]. Pour les chiites, Ali est le plus grand des walîy: il est l'ami de Dieu, son lieutenant (parfois traduit régent). Les imams qui lui succèdent seront aussi investis de cette qualité d'« amis de Dieu [ 15] ». Ils ne reçoivent pas directement le message divin de la bouche de l'ange comme pour Mahomet, mais ils reçoivent son inspiration en songe. Notes et références [ modifier | modifier le code]
↑ Il ne devrait pas avoir de « h » dans la transcription française (« molla », non pas « mollah »), car il n'y a de tāʾ marbūṭa final ni dans l'arabe مولًى, ni dans le persan ملا. (V. Eveil & Découverte - hadithshop. Dominique Sourdel, « Molla » in Dictionnaire historique de l'islam, PUF, 1996, p. 582. ) ↑ a et b Dominique Sourdel et Janinie Sourdel, Dictionnaire historique de l'islam, Paris, PUF, 1996, 1009 p. ( ISBN 2-13-047320-2), Article "Mollah", p. 582
↑ (ar + fr) Daniel Reig, Dictionnaire français-arabe, arabe-français, Paris, Larousse, 1998 ( ISBN 2-03-451336-3), article n° 6019
↑ Dominique Sourdel et Janine Sourdel, Dictionnaire historique de l'islam, Paris, PUF, 1996, 1009 p. ( ISBN 978-2-13-054536-1), p. 67.
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↑ Écrit avec une majuscule, Imam ne doit pas être confondu avec le même mot écrit avec une minuscule, qui désigne dans l'islam sunnite la personne qui dirige la prière. ↑ Yann Richard, L'islam chi'ite. Croyances et religions, Paris, Fayard, 1991, 303 p. (978-2-213-02743-2), p. 111
↑ Arabe: ḥuja al-islām, حجة الإسلام; persan: ḥojatoleslām, حجتالاسلام, preuve de l'islam. ↑ Arabe: ʾāya allāh, آية الله; persan: ʾāyatollāh, آيتالله, signe de Dieu. ↑ Arabe: mawlānā, مولانا, Notre mollah, La syllabe nā finale est la marque du possessif notre en arabe
turc: mevlana. ↑ Arabe: mawlāy, مولايّ, seigneur; sire. Hadith arabe français pdf des. ↑ Arabe: mawāli n, موالٍ, clients
↑ Arabe: mawlawīya, مواويّة, derviches tourneurs; seigneuriaux
turc: mevlevi. ↑ Arabe: walīy, وليّ pl. ʾawlyāʾ أولياء: protecteur; saint patron; ami de Dieu; tuteur; celui qui sert de guide spirituel. ↑ Par exemple Le Coran, « La Vache », II, 8, (ar) البقرة. ↑ Arabe: walayā, وليا, amis de Dieu. Voir aussi [ modifier | modifier le code]
Articles connexes [ modifier | modifier le code]
Jallal ad-Dîn Rûmî
Maulana
Moulay (Maroc)
Bibliographie [ modifier | modifier le code]
(en) Dale Hoiberg et Indu Ramchandani, « Mollah », dans Students' Britannica India, vol.
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| Revue d'histoire littéraire de la France
2002/3 - Vol. 102
pages 443 à 453
ISSN 0035-2411
Article disponible en ligne à l'adresse:
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Document téléchargé depuis - univ_larochelle - - 79. 90. 17. 36 - 05/02/2012 14h05…. CINNA de Corneille : résumé très détaillé. - Résumés d'oeuvres et listes de lecture.... Pierre Corneille
4236 mots | 17 pages
Nom de naissance
Autres noms
« Le grand Corneille », « Corneille l'aîné »
Activités
Dramaturge, poète
6 juin 1606
Naissance
Rouen,
Royaume de France
1er octobre 1684 (à 78 ans)
Décès
Paris,
Langue d'écriture
français
Mouvement
baroque et classicisme
Genres
tragédie, comédie
Œuvres principales
Le Cid
L'Illusion comique
Cinna
Porteur des valeurs du Grand…. Corneille
2402 mots | 10 pages
Pierre Corneille, né à Rouen le 6 juin 1606 et mort à Paris le 1er octobre 1684, dramaturge français. Ses pièces célèbres: Le Cid), Cinna), Polyeucte et Horace). La richesse et la diversité de son œuvre reflètent les valeurs et les grandes interrogations de son époque.
Cinna => Plan Commentaire Act 5 Scène 1 - 320 Mots | Etudier
Seul, Auguste exprime son désarroi et sa lassitude: doit-il mourir ou punir? (s2) Livie, son épouse, tente de le convaincre qu'il faut à la fois garder le pouvoir et gracier les conjurés mais il refuse de suivre son conseil (s3). Emilie est inquiète car elle vient d'apprendre que Cinna est convoqué au Palais, que les affranchis de Cinna et de Maxime ont été arrêtés et que ce dernier aurait péri noyé. Mais elle prête à mourir (s4). Maxime paraît devant elle: il lui fait croire qu'elle a été dénoncée et lui propose de fuir avec lui. Elle refuse, rejette son amour et l'accuse de les avoir trahis (s5). Maxime, resté seul, est rongé de remords. Acte V Auguste accuse Cinna de trahison et d'ingratitude: mais celui-ci, loin de se défendre, réclame la mort (s1). Emilie reconnait sa participation au complot auprès de l'impératrice. Pierre corneille - cinna, acte v scène 3 - 652 Mots | Etudier. Les deux amants s'accusent mutuellement et réclament la responsabilité du complot pour soi. Mais Auguste veut les envoyer ensemble à la mort (s2). Maxime entre alors et s'accuse d'avoir trahi tout le monde.
Acte Iii, Scène 4 - Cinna (Corneille) : Commentaire Composé
Il veut le bonheur de ses amis et organise le mariage de Cinna et Emilie: "Et que demain l'hymen couronne leur amour. Si tu l'aimes encor, ce sera
ton supplice. " II – L'empereur triomphant
L'empereur triomphe des conjurés mais sa plus grand victoire est celle qu'il remporte sur lui-même en triomphant de ses passions lorsqu'il renonce à la vengeance: "Je suis maître de moi comme de
l'univers"; "Je triomphe aujourd'hui du plus juste courroux". Ce dénouement de tragédie est original car le spectateur s'attend à un final sanglant, mais en faisant preuve de clémence, le
personnage d'Auguste remporte une victoire sur le tragique, évitant la mort à tous les personnages. III – Quel sens donner à la clémence? La clémence est une vertu qui consiste à adopter une attitude de pardon en toutes circonstances: "Apprends sur mon exemple à vaincre ta colère". Acte III, scène 4 - Cinna (Corneille) : commentaire composé. Cependant, on peut se demander si Auguste est
clément par bonté ou par stratégie politique. En effet, il vaut mieux avoir des amis que des ennemis, surtout lorsqu'on est empereur.
Cinna De Corneille : Résumé Très Détaillé. - Résumés D'oeuvres Et Listes De Lecture...
Cinna est désespéré à la fin de ce monologue c'est pourquoi il fait appel à dieu de manière catégorique, il souhaite avoir de l'aide. Transition: Le héros est perdu, il n'arrive pas à prendre une décision c'est pourquoi il fait a ppel à Dieu, le personnage est si désespéré qu'il commence même à perdre la raison, ainsi Cinna met en avant un double comportement à la fois brave mais aussi en difficulté. Un portrait contrasté de Cinna: Cinna, un héros héroïque Le héros éponyme (=Cinna devenu nom commun) est perçu comme le héros principal et donc il est important de connaître ses pensées car l'Acte III est le nœud de la tragédie. Cinna est héroïque car il est dévoué à ses valeurs morales 🡪 isotopie des valeurs: vers 865-867 termes: « vertu », « digne », « noble », « honneur » et r épétitions (vers 880 « devoir » et « falloir »). Le héros se présente de façon humble, il se décrit de façon modeste au vers 882 « du peu que je suis » terme qui s'oppose à la fin du vers (« telle estime »): donc c'est finalement une humilité pleine de qualité, puisque Auguste ne donne pas son estime à n'importe qui.
Pierre Corneille - Cinna, Acte V Scène 3 - 652 Mots | Etudier
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Commentaire de texte
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Document électronique
Lycée
9 pages
Description
Problématique: Comment la représentation de l'indécision douloureuse de Cinna et des conflits qu'ils engendrent avec son ami (Maxime) et son amour (Emilie) le réhabilite-t-ils en héros? Ce analyse détaillée de l'acte III de Cinna est d'un très bon niveau. Elle a été faite en classe préparatoire. Elle vous aidera à obtenir une très bonne note. Extrait
L'acte III de Cinna met en valeur l'intrication des deux fils de l'intrigue entre eux. Après un premier acte dominé par le dialogue des deux amants et un deuxième acte constitué principalement de propos politiques, le troisième réunit et croise étroitement ces deux volets pour mettre en évidence le dilemme du personnage éponyme, et surtout pour lui conférer une haute valeur esthétique et dramatique. L'acte III travaille en somme à rendre le dilemme de Cinna beau à dire et à représenter sur la sc... Ce document ne correspond pas exactement à ce que vous recherchez?
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» ainsi que l'expression « Conservez à jamais ». Auguste se hisse donc au-dessus et affirme son statut d'Homme d'Etat non de simple homme mortel. Il triomphe de ses émotions, de son orgueil, de ses passions. Cinna lui-même lui rappelle par la suite le caractère unique lorsqu'il d'exclame: « Ô vertu sans exemple! ». C Supériorité d'Auguste Cette victoire d'Auguste sur lui-même représente l'affirmation supérieure et martiale du moi glorieux, héroïque et aristocratique. Ainsi, elle prend la forme d' « un triomphe » où le vainqueur souligne qu'il a écrasé dans « un combat » son « ennemi ». Cette supériorité se traduit par de multiples impératifs adressés à Cinna puis à Emilie avec « Reçois », « Aime », « Préfères-en » ou encore « Apprends ». Il impose sa volonté aux conjurés. En affirmant son pouvoir décisionnel, Auguste acquiert des proportions véritablement surhumaines. Emilie est comme frappée par une illumination surnaturelle puisqu'elle « recouvre la vue auprès de leurs clartés ». Nous avons l'impression qu'un voile s'est déchiré.
Auguste se pose en père pour Cinna (vers 1702 il lui a donné la vie: figure paternelle). Chiasme aux vers 1702 « comme à mon ennemi, je te l'ai donné » et 1704 « je te la donne encore, comme à mon assassin »: d'abord passé composé puis présent. D'abord Cinna ennemi, maintenant assassin. Auguste monte en puissance, se montre maitre de la vie et de la mort. C'est aussi un père pour Emilie (vers 1711 « ma fille » et vers 1714 « je te rends plus qu'un père », forme de substitution « plus qu' »: Emilie y gagne). Auguste propose son affection à Cinna et Emilie de manière écrasante et sans humilité. La bonté d'Auguste devient accablante. Pour Emilie, la gloire de Cinna rejaillit sur elle (vers 1711 « illustre rang » et vers 1712 « pourpre »: rappelle toge rouge). Auguste donne un poste très important à Cinna, un poste de confiance. Fiche de lecture: Cinna - Corneille
1382 mots | 6 pages
Fiche de lecture:
Cinna de Corneille
I. Le titre du livre, sa date de publication et de réédition
Cinna (1641), éditée en 1643.