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Il ajoute aussi une autre raison pour autoriser, en s'appuyant sur les propos des Tossafot selon lesquels de notre temps la raison à ce décret n'est plus valable. Doua nouveau vêtement 2020. (C'est pour cela que certains Achkénazim et certains officiants d'origine marocaine ont l'usage de s'autoriser la chose, en s'appuyant sur les propos des Tossafot et du RAMA). Même les personnes qui ont l'usage de se l'autoriser, et pour lesquelles le RAMA écrit qu'il ne faut pas les en empêcher, ceci ne concerne que le fait de taper des mains, mais jouer d'un véritable instrument de musique, les décisionnaires écrivent (Cha'ar Efraïm chap. 36, ainsi que notre maître le Rav qui s'est longuement étendu sur la question dans son livre Hazon Ovadia-Chabbat) que l'on ne peut autoriser que le fait taper des mains uniquement, et non pas jouer d'un véritable instrument de musique comme un sifflet ou une cloche ou un tambour, et ceci, même selon les propos des Tossafot. Par conséquent, selon la Halah'a il faut s'imposer la rigueur de ne pas taper des mains pendant Chabbat.
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Cependant, les Tossafot écrivent que de notre temps, la raison à ce décret n'est plus tellement valable, et de ce fait, on a l'usage de permettre la chose. Les décisionnaires s'étendent longuement sur la question, si la raison à un décret disparaît, le décret subsiste-t-il? (Certains ont écrit que même si de notre temps nous avons l'usage d'accorder l'instrument, malgré tout, le décret avait pour raison la crainte d'en fabriquer un nouveau. Or, cette raison n'est plus tellement envisageable de notre époque). Du point de vue de la Halah'a, le RAMBAM (chap. 23 des règles de Chabbat) et MARAN dans le Choulh'an 'Arouh' (chap. Nouveau vêtement images libres de droit, photos de Nouveau vêtement | Depositphotos. 339) tranchent qu'il est interdit de taper des mains, par crainte d'en arriver à réparer un instrument de musique. Le RAMA dans ses notes écrit sur cela que de notre temps, certains autorisent, et on ne doit pas les en empêcher car il est préférable qu'ils soient considérés comme des gens qui transgressent involontairement plutôt que volontairement. Cela signifie que puisque de toute façon, les gens qui s'autorisent la chose n'écouteront pas ceux qui tenteraient de les en dissuader, il est préférable de garder le silence et de ne pas protester contre cela.
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