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Location Appartement Maison La Chapelle Sur Erdre Nantes
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: « Il arriva peu à peu que l'Église, de plus en plus tournée vers le ciel oublia que son mandat consistait à établir la justice ici-bas, tandis que l'esprit moderne, au contraire, de plus en plus tourné vers la terre, oublia que sa mission consistait à préparer les âmes pour la vie supérieure ». Wilfred Monod ne conteste pas la croyance au Ciel mais affirme que ce dernier ne se confond pas avec le Royaume. Il faut faire descendre le Ciel sur la terre, en d'autres termes transfigurer la terre (Jésus n'enseigne pas comment finit le monde mais comment le transformer), préparer sur cette terre le retour du Christ. Le Royaume de Dieu n'est pas un ailleurs mais un plus tard. Croire à la vie future c'est d'abord croire à la vie présente. Cette croyance est un engagement, une décision à prendre ici et maintenant. Le Royaume de Dieu est donc un présent en vue d'un futur. Le Christianisme social et le Royaume de Dieu: l'exemple de Wilfred Monod Pour Wilfred Monod (1867 -1943), un des animateurs du Christianisme social, « être chrétien c'est vouloir, avant tout et contre tout, le Royaume de Dieu ».
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Beaucoup de personnes croient que Jésus-Christ a enseigné que le royaume de Dieu est quelque chose qui existe seulement dans le cœur et l'esprit des croyants. Ils se fondent sur le passage de Luc 17:20-21, qui dit: « Les pharisiens demandèrent à Jésus quand viendrait le royaume de Dieu. Il leur répondit: Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards. On ne dira point: Il est ici, ou: Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous. » Dans la version Synodale, on peut lire: « Car voici que le royaume de Dieu est au-dedans de vous. »
De telles suppositions sont incorrectes pour plusieurs raisons. La meilleure traduction du mot grec entos est « au milieu de ». Jésus-Christ ne pouvait pas dire ici aux pharisiens que le royaume de Dieu était quelque chose qui existait dans leur cœur ou leur esprit, car, après tout, ils avaient pour dessein de détruire Christ ( Matthieu 12:14; Marc 3:6). Dans ce passage, il mettait plutôt en évidence le paradoxe selon lequel les pharisiens n'avaient pas le discernement spirituel de re connaître que le message du royaume de Dieu était à portée de main, qu'il leur était offert ( Matthieu 23:15-17).
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Ceux qui ont goûté à cela une fois, même devenus riches, y reviennent toujours et en reparlent comme de la partie la plus sacrée de leur existence. "Le Royaume ne vient pas de manière à frapper les regards. Il est au-dedans de vous", dans le cœur, dit Jésus. Il est cet éclair de l'amour qui traverse votre cœur comme un ciel. "Heureux ceux qui ont l'esprit de pauvreté, le Royaume de Dieu est à eux". "Comme l'éclair, quand il brille, resplendit d'une extrémité du ciel jusqu'à l'autre, il en sera ainsi du Fils de l'Homme, en son jour". Amen.
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Le royaume de Dieu est au dedans de vous
Luc 17:20 Interrogé par les Pharisiens pour savoir quand viendrait le royaume de Dieu, il leur répondit: Le royaume de Dieu ne vient pas de telle sorte qu'on puisse l'observer. 21 On ne dira pas: Voyez, il est ici, ou: Il est là. Car voyez, le royaume de Dieu est au-dedans de vous. (version Colombe)
– La Bible Segond traduit le grec « entos humôn » par « au milieu de vous »
– La Bible du Semeur le traduit par « parmi vous »
– la Bible Darby le traduit par « à l'intérieur de vous et autour de vous »
« Entos » n'est pas employé souvent dans la Bible,
a) – il est pertinent de noter qu'il est le contraire de « ektos » (l'extérieur), cela ressort clairement de Mt. 23:26
Matthieu 23:26 Pharisien aveugle! nettoie premièrement l'intérieur (entos) de la coupe et du plat, afin que l'extérieur (ektos) aussi devienne net. b) – il est synonyme de « en » (dans) dans 2Co. 12:2
2 Corinthiens 12:2 Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu'au troisième ciel (si ce fut dans (en) son corps je ne sais, si ce fut hors (ektos) de son corps je ne sais, Dieu le sait).
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Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui. » C'est laisser l'Esprit de Jésus agir en nous car c'est au travers de nos combats que le Saint-Esprit, agissant en nous, nous donne de les vivre comme nos béatitudes, et nous parle ainsi du Ciel. C'est pourquoi Jésus dira: « Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous. » Soyons-en tous convaincus!
Le Royaume de Dieu, un futur ou un présent? Ce ne saurait être un futur mythique que nous attendrions passivement. C'est un futur et un présent, un présent en vue d'un futur qui motive notre présent. Laurent Gagnebin, Professeur émérite de la Faculté libre de théologie protestante de Paris. Conférence donnée à l'Église réformée d'Auteuil le 04 mars 2006. Source: Église réformée d'Auteuil, Études et Recherche d'Auteuil ------------------------------------------------------------------------------------- Si les articles de ce blog vous intéressent, vous pouvez vous abonner aux nouvelles publications en inscrivant simplement votre adresse mail dans l'espace dédié dans la colonne de droite.
Il faut changer de registre, affirme le père Jean-Marc Bot, prêtre du diocèse de Versailles et auteur de Vivement le Paradis! (1). C'est un paradis supérieur, qui est déjà là en cours, dû au fait que Jésus ait ouvert la porte. » Cette distinction se retrouve dans les écrits de Sainte Thérèse d'Avila: « Entre la seule lumière de ce divin séjour où tout est lumière, et la lumière d'ici-bas, il y a déjà tant de différence, qu'on ne peut les comparer, celle du soleil ne semblant plus que laideur. », décrit-elle dans le Livre de la vie après une expérience mystique des réalités éternelles. > Lire: Que sait-on de l'enfer? Selon la théologie chrétienne, c'est Jésus qui a ouvert la porte du paradis en descendant aux enfers, à Pâques. Le Christ, « premier né d'entre les morts », est aussi le seul dans le Nouveau Testament à utiliser le terme « paradèisos », qu'il prononce sur la croix. Il le promet le Royaume au bon larron, crucifié à sa droite: « Amen je te le déclare: aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le paradis » (Luc 23, 43).