Dans le verset de 1 Corinthiens 12:28: " Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. ", il est très clair que Jésus n'est pas "inférieur" à Dieu mais que leurs rôles sont différents. La soumission ici est donc d'ordre fonctionnel. Le passage d' Éphésiens 5 insiste d'ailleurs plus sur la nécessité de travailler sur l'amour de la part du mari vers son épouse ( versets 25 à 31) que sur la nécessité de soumission de l'épouse vers son mari ( versets 22 à 24). Concrètement, pour trouver un équilibre dans notre couple, nous discutons des décisions à bâton rompu sans limite pour que ma voix soit entendue et Eric prend la décision finale en prenant en considération ma position. Je m'aligne à sa décision qui devient la mienne. Il ne s'agit pas d'obéir ici sans comprendre, écrasée par un mari qui aurait "oublié" sa partie de la soumission qui implique un rôle responsable et aimant sur le modèle de Christ envers nous, mais de se soumettre dans l'amour en ayant eu la possibilité de partager son opinion et en faisant le choix ensuite de suivre et de faire sienne la décision du mari.
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Le mari n'a donc pas besoin de passer de test d'aptitude ou d'intelligence pour que sa femme se soumette. Peut-être même qu'elle est de bien des manières mieux qualifiée pour diriger que lui, mais elle choisit d'obéir au Seigneur et se soumettant à la direction de son mari. Ainsi, elle peut même gagner son mari incroyant au Seigneur, « sans parole », rien que par la sainteté de sa vie (1 Pierre 3. 1). La soumission doit être une réaction naturelle à une direction aimante. Quand un mari aime sa femme comme Christ a aimé l'Église (Éphésiens 5. 25-33), il est naturel pour sa femme de se soumettre à lui. La femme doit cependant se soumettre à son mari « comme au Seigneur » (verset 22) que celui-ci soit aimant ou non, car c'est ce qu'implique son obéissance à Dieu et son acceptation de son plan. « Comme au Seigneur » lui rappelle aussi qu'elle dépend d'une autorité supérieure à celle de son mari. Elle n'est donc pas tenue de désobéir à la loi civile ni à celle de Dieu, par « soumission » à son mari.
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Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur. " Comme vous le savez aussi, je ne suis pas une spécialiste du grec mais en creusant un peu, on s'aperçoit que dans le verset 21, le mot grec utilisé pour parler de la soumission est HUPOTASSOMAI sous sa forme passive. Il est ici associé au pronom ALLÈLÔN qui signifie "les uns aux autres". Le mot soumission n'est pas présent dans le verset 22 mais il est sous-entendu comme étant lié au mot dans le verset 21. Il semblerait que dans sa forme passive, le mot soumission insiste sur un aspect volontaire de la soumission qui est recommandée. Le fait que le mot soumission soit associé au pronom et ne soit que sous-entendu dans le verset 22, induit une idée de paradoxe marquée autour de cette notion de soumission de l'épouse par rapport au mari tout en parlant d' une soumission mutuelle. Elle parle en fait d'une soumission quand au niveau des fonctions et des rôles qui sont différents dans le couple. Il n'y a nullement une idée d'infériorité de l'un par rapport à l'autre.
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Elle se soumet à lui pour tout ce qui est légal et honore Dieu. Elle n'a évidemment pas à se « soumettre » à de mauvais traitements, une injustice qui n'honore pas Dieu. Se servir du principe de « soumission » pour justifier l'abus, c'est tordre les Écritures et promouvoir le mal. La soumission dont il est question en Éphésiens 5 ne permet pas au mari d'être égoïste et dominateur. Dieu lui demande d'aimer sa femme (verset 25) et il a la responsabilité devant lui d'obéir à ce commandement. Il doit exercer son autorité avec sagesse, grâce et crainte de Dieu, à qui il devra rendre des comptes. Quand une femme est aimée de son mari comme l'Église est aimée de Christ, il ne lui est pas difficile de se soumettre. Éphésiens 5. 24 dit: « Mais tout comme l'Église se soumet à Christ, que les femmes aussi se soumettent en tout à leur mari. » Dans le mariage, la soumission implique d'honorer et de respecter son mari (voir Éphésiens 5. 33), ainsi que de compléter ce dont il manque. Tel est le sage plan de Dieu pour le fonctionnement de la famille.
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Une histoire vraie, que nous racontions à nos garçons quand ils étaient petits, me sert à comprendre l'obéissance: Un missionnaire expliquait qu'un jour, l'obéissance de son jeune fils lui avait sauvé la vie: il était assis sur le toit d'un camion qui manœuvrait sur le terrain de la mission. Son père observait la scène en souriant… puis soudain, il lui cria un ordre sec, direct, immédiat: "Couche-toi! ". Instantanément, le fils obéit, et… ne fut pas décapité par le haut de la porte du hangar dans lequel le camion entrait tout juste… C'est comme cela que nous illustrions l 'obéissance ( Colossiens 3:20) que nous attendions de nos enfants: une exécution instantanée même s'ils ne comprenaient pas. La discussion était absolument ouverte après, mais nous attendions d'eux une obéissance immédiate d'abord. La soumission est une notion bien différente. Elle implique une idée de partage, d'écoute, de discussion. La soumission qui nous intéresse ici est au niveau de l'équilibre dans le couple. Éphésiens 5:21-22: "…vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ.
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Mieux vaut peu avec la crainte de l'Eternel qu'un grand trésor avec le trouble. Heureux tout homme qui craint l'Eternel, qui marche dans ses voies! La connaissance commence par la crainte de l'Eternel. Il faut être fou pour mépriser la sagesse et l'instruction. C'est l'Eternel, votre Dieu, que vous suivrez et c'est lui que vous craindrez. Ce sont ses commandements que vous respecterez, c'est à lui que vous obéirez, c'est lui que vous servirez et c'est à lui que vous vous attacherez. Ecoutons la conclusion de tout ce discours: «Crains Dieu et respecte ses commandements, car c'est ce que doit faire tout homme. » La crainte de l'Eternel enseigne la sagesse et l'humilité précède la gloire. Mais pour vous qui craignez mon nom le soleil de justice se lèvera, et la guérison sera dans ses rayons. Vous sortirez en bondissant comme les veaux d'une étable. Parce que les sages-femmes avaient eu la crainte de Dieu, Dieu fit prospérer leur famille. Louez l'Eternel! Heureux l'homme qui craint l'Eternel, qui trouve un grand plaisir à ses commandements.
C'est le contraire de l'orgueil. Contactez-moi:
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Les Orchidées à tête de singe et celles du style Dracula comprennent 118 espèces indigènes d'origine Mexicaine, d'Amérique centrale, Colombienne, Équatorienne et Péruvienne. Le nom de Dracula signifie « Petit dragon », une allusion au très connu comte Dracula, personnage principal dans une multitude de films et de livres racontant des histoires de vampires. Ce nom a été donné à certaines de ces fleurs à cause de la couleur rouge sang de certains spécimens, et en raison de l'aspect étrange des longs éperons des sépales. Les fleurs de ces plantes ressemblent également très étrangement à des visages de singe, d'où leur nom commun. Image crédit: Wikipédia
Pour célébrer les orchidées à tête de singe, l' Aquamarine Fukushima au Japon avait ouvert une exposition spectaculaire mettant en vedette l'Orchidée Singe extrêmement rare. Vous vous le demandez. Fleurs atypiques : 16 fleurs à la forme humaine ou animale. Regardez les photos ci-dessous et nous pensons que vous conclurez qu'elles ressemblent bien à des singes! Image crédit: Wikipédia
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Les Orchidées à tête de singe du genre Dracula comprennent 118 espèces indigènes du Mexique, d'Amérique centrale, de Colombie, d'Équateur et du Pérou. Le nom de Dracula signifie littéralement « Petit dragon », une allusion au mythique comte Dracula, personnage principal dans de nombreux films et romans de vampires. Le nom a été appliqué à l'orchidée en raison de la couleur rouge sang de certaines espèces, et en raison de l'aspect étrange des longs éperons des sépales. Les fleurs de ces orchidées ressemblent aussi très étrangement à un visage de singe, d'où leur nom commun. L'orchidée Dracula saulii – Source: Wikimedia, Luer & Sijm. L'orchidée Dracula vampira – Source: Wikimedia, Eric Hunt. L'orchidée Dracula radiosa – Source: Wikimedia, (Rchb. f. Orchidée à tête de singe. ) Luer (1978). Si vous souhaitez découvrir d'autres orchidées du genre Dracula ou acquérir des orchidées rares, rendez-vous dans la jardinerie en ligne Alsagarden:
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Orchidée À Tête De Singe
Arrosez l'orchidée une fois par semaine. Et mettez-la dans un endroit humide. Comment faire refleurir une orchidée Dracula Simia? Sources:
indoorhomegarden
Ces orchidées aux floraisons successives vous étonneront! Leurs fleurs ont un faciès souvent très évocateur, qui leur a valu le surnom d'orchidées 'Tête de singe'. A cultiver en milieu tempéré-frais, humide. Attention, c'est une orchidée qui ne supporte pas les chaleurs excessives, assurez vous que vous avez les bonnes conditions pour en accueillir une. Il y a 34 produits. Résultats 1 - 12 sur 34. Dracula astuta Le Dracula astuta est une orchidée originaire du Costa Rica. Orchis singe — Wikipédia. Les tiges florales sont arquées ou pendantes, et portent des fleurs crème ponctué de brun–rouge. La forme de la fleur du Dracula lui vaut de porter aussi le joli nom de 'Orchidée singe'. Dracula felix Tiges florales courtes, légèrement érigées. Fleurs blanches légèrement teintées de rose. Dracula hirsuta Fleur crème et pourpre, labelle blanc, pourvue de nombreux poils. Dracula sodiroi Espèce originale: fleurs orangées, en forme de clochettes, à l'extrémité des tiges arquées. Dracula bella Très belles fleurs triangulaires, crème marqué de brun-rouge, sur tige pendante.