Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes. 1 Corinthiens 1. 27 (la Bible)
A tous ceux et celles qui dansent sous la pluie, au lieu d'attendre que les orages passent! A tous les fêlés au travers desquels la Lumière passe! Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. 1 Corinthiens 1. A tous les INC(L)A(S)SABLES, mes «frères»: INCLASSABLES, INCASABLES, INCASSABLES …
Ce site est dédié aux BIPOLAIRES, aux SURDOUES, aux AUTISTES ASPERGER, à leurs proches et à ceux qui s'intéressent de près ou de loin aux TROUBLES BIPOLAIRES, à la DOUANCE / la précocité intellectuelle / le haut potentiel, ainsi que l'AUTISME ASPERGER. Mes ouvrages dont il est question sur ce site intéresseront aussi ceux qui croient dans leur « potentiel », leur « POTE-EN-CIEL », autrement dit, DIEU. Bienvenue dans mon univers physique, psychologique et spirituel chrétien! Actualités
Interview le 4 février 2020 par Jennifer Bouilloux pour "Changer pour avancer"
"Comment Manon a transformé ses troubles en force"
"Leur handicap, ils en ont fait une force! "
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Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes. 1 Corinthiens 1:27 Vous est-il déjà arrivé de penser que vous n'êtes pas assez bien pour que Dieu se serve de vous? Que vous n'avez pas d'importance? Que vous n'êtes pas connu ou que vos qualifications sont bien loin d'être suffisantes afin d'être utile entre ses mains? Dieu n'a pas choisi de philosophes, ni de grands orateurs, ni d'hommes politiques, ni de riches ou de personnes détenant un grand pouvoir pour annoncer l'Évangile. Dieu juge de la meilleure manière possible les hommes et femmes qui vont au mieux le servir. La pensée du monde, c'est de croire que c'est ce qui est fort qui va écraser ce qui est faible et que c'est ce qui est considéré comme sage qui va mettre à nu la folie. Dieu a choisi les choses folles du monde et d’autrui. Mais Dieu ici nous invite à une toute autre manière de penser, la sienne. L'apparence importe peu aux yeux de Dieu. Ce qu'il aime voir c'est le coeur et aucun coeur n'est caché à son regard.
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» qui a encore moins de un an! Mon bébé se prénomme « Bienvenue dans mon cerveau d' "Aspergirl" (femme autiste Asperger)! ». Il se porte très bien, et moi aussi! Dieu a choisi les choses folles du monde sur. Amicalement,
Manon CORVOISIER
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Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes. 27 (la Bible)
Dieu A Choisi Les Choses Folles Du Monde 2019
(2 Rois 3. 13; 14)
2. Erreur sur la manière: Naaman s'imagine qu'on peut acheter la bénédiction divine avec des présents. 3. Erreur sur le lieu: Il va au palais du roi d'Israël, qui s'affole, pensant que le roi de Syrie lui tend un piège. Mais le prophète Élisée va intervenir. Les démarches faites jusqu'à maintenant sont celles de l'orgueil humain, qui a présidé à ces trois erreurs. Il faut un remède à cet orgueil. Élisée ne prend même pas la peine de recevoir ce haut dignitaire. Il lui fait simplement dire: "Va, et lave-toi sept fois dans le Jourdain; ta chair redeviendra saine, et tu seras pur. " (2 Rois 5. 10). CPPMF | Ce que Dieu a choisi (Ce qu'il y a de fou dans le monde) - Chorale Paroissiale du Pôle Missionnaire de Fontainebleau. Quel affront, quand on connaît la qualité détestable de l'eau boueuse du Jourdain! Naaman, furieux, veut s'en retourner, tant son orgueil est blessé dans différents domaines. Il s'était dit (2 Rois 5. 11-12):
· " Il sortira vers moi" Égocentrisme
· "il se présentera lui-même" Honneurs
· "il invoquera le nom de l'Éternel, son Dieu " Religion
· "il agitera sa main sur la place" Rite
· "Les fleuves de Damas... " Orgueil national
Mais ses serviteurs, plus avisés que lui, lui conseillent d'obéir dans l'humilité, ce qu'il accepte de faire.
Chapitre 1
Paul, appelé à être apôtre de Jésus Christ par la volonté de Dieu, et le frère Sosthène,
2 à l'Église de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus Christ, appelés à être saints, et à tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur Jésus Christ, leur Seigneur et le nôtre:
3 que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ! Dieu a choisi les choses folles du monde 2014. 4 Je rends à mon Dieu de continuelles actions de grâces à votre sujet, pour la grâce de Dieu qui vous a été accordée en Jésus Christ. 5 Car en lui vous avez été comblés de toutes les richesses qui concernent la parole et la connaissance,
6 le témoignage de Christ ayant été solidement établi parmi vous,
7 de sorte qu'il ne vous manque aucun don, dans l'attente où vous êtes de la manifestation de notre Seigneur Jésus Christ. 8 Il vous affermira aussi jusqu'à la fin, pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus Christ. 9 Dieu est fidèle, lui qui vous a appelés à la communion de son Fils, Jésus Christ notre Seigneur.
Le Phédon de Platon, un dialogue de synthèse de la pensée socratique
Le Phédon, dialogue de Platon, présente deux avantages pour les lecteurs: premièrement, c'est l'un des textes les plus abordables de la philosophie platonicienne, deuxièmement son thème, la mort de Socrate, permet à Platon de présenter les grands lignes de la pensée du maître socratique. Le cadre de ce dialogue est la prison dans laquelle est confinée Socrate après sa condamnation à mort. Son procès pour corruption de la jeunesse l'a en effet condamné à boire la cigüe, un poison mortel. Fiche de lecture phédon 2019. Résumé du Phédon de Platon:
Un certain nombre d'amis de Socrate se recueillent dans sa cellule, y compris son vieil ami Criton et deux philosophes pythagoriciens, Simmias et Cébès. Socrate commence, comme à son habitude, le récit en affirmant que le suicide est mauvais, car un vrai philosophe doit attendre la mort et non la provoquer. L'âme est immortelle, et le philosophe a passé sa vie à la former, de telle sorte qu'elle se détache des besoins du corps.
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Mvt: Description de Giton et des impacts de sa richesse Description de Phédon et des impacts de sa pauvreté Conclu: 2 portraits antithétiques mais, ils peuvent quand même être indépendants Le pauvre a besoin du riche pour vivre, Le riche a besoin du pauvre pour exister Chute -> permet au lecteur de se poser des questions 2 portraits qui montrent l'influence de l'argent sur nos comportements (L. B critique à la fois ceux qui en ont trop et à la fois ceux qui n'en n'ont pas assez) Le fait de critiquer ceux qui sont pauvres/riches -> caricature
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Ensuite intervient le cercle social, avec le pronom " on ". Trois petites nuances au niveau de la structure:
- Phédon, quantitativement plus approfondi, signe peut-être d'une plus grande complexité. - Le pronom " on ", social, présent 6 fois chez Giton, 2 fois chez Phédon: l'un attire, l'autre repouss
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La thèse de l'immortalité de l'âme est posée en quatre points:
L'Argument des Opposés:
Tout vient de son contraire. Par exemple, un grand homme ne devient grand que parce qu'il était petit avant. De même, la mort n'existe que pour ce qui est vivant, et vice versa. Cela implique un cycle perpétuel de la vie et la mort. La théorie de la réminiscence:
Le second point est la théorie de la mémoire. Cette théorie suggère que tout apprentissage est une question de ressouvenir. Selon Socrate, l'homme oublie ses connaissances, mais la maieutique, méthode de questionnement adopté par Socrate, peut rappeler à l'âme ses connaissances enfouies. Partielo | Texte 9 : Giton et Phédon. L'argument de l'immatérialité:
Socrate établit une distinction entre les choses qui sont immatérielles, invisibles et immortelles, et celles qui sont matérielles, visibles et périssables. Le corps est du second type, tandis que l'âme est de la première espèce. Par conséquent, l'âme est immortelle et survit à la mort du corps. La théorie des Formes et de la participation:
Derrière les apparences du monde existent, selon Socrate, les causes de ces apparences (autrement dit les Formes), lesquelles sont immuables et intelligibles.
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Carte mentale Élargissez votre recherche dans Universalis Sur l'âme « La mort, pensons-nous que c'est quelque chose? – Oui, assurément, fut la réponse de Simmias. – Se peut-il qu'elle soit autre chose que la séparation de l' âme d'avec le corps? C'est bien cela, être mort: le corps séparé d'avec l'âme en vient à n'être que lui-même en lui-même, tandis que l'âme séparée d'avec le corps est elle-même en elle-même? » (64c-d). Le devenir du corps m'est connu, celui de l'âme, inconnu. Cébès rapporte la conception traditionnelle, celle d'Homère censurée par La République (III 386b), selon laquelle l'âme pourrait disparaître dans l'Hadès. Socrate lui oppose une croyance ancienne, celle de la réincarnation. Chapter 14: PHÉDON, Platon (Fiche de lecture) - Philosophie antique: Les Fiches de lecture d'Universalis. L'âme serait ainsi le principe de permanence qui permettrait de penser la succession des vivants: vivre suppose de revivre (c'est le thème de la réminiscence). Simmias objecte que si l'on brise un instrument de musique (l'équivalent ici de l'élément corporel), on fait taire aussi la musique: admettre l'immortalité de l'âme, c'est supposer que l'accord musical (l'élément incorporel) subsiste en dehors de la lyre...
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Disciple de Socrate, qu'il met en scène dans ses il fonde sa propre école, l'Académie. La forme du dialogue oriente la pensée vers la parole et le questionnement. Elle permet une nouvelle approche de l'intelligible. Platon est, avec Aristote, le fondateur de la philosophie occidentale. (AKG) • Sur l'âme « La mort, pensons-nous que c'est quelque chose? Phédon (Platon) : analyses littéraires. – Oui, assurément, fut la réponse de Simmias. – Se peut-il qu'elle soit autre chose que la séparation de l'âme d'avec le corps? C'est bien cela, être mort: le corps séparé d'avec l'âme en vient à n'être que lui-même en lui-même, tandis que l'âme séparée d'avec le corps est elle-même en elle-même? » (64c-d). Le devenir du corps m'est connu, celui de l'âme, inconnu. Cébès rapporte la conception traditionnelle, celle d'Homère censurée par La République (III 386b), selon laquelle l'âme pourrait disparaître dans l'Hadès. Socrate lui oppose une croyance ancienne, celle de la réincarnation. L'âme serait ainsi le principe de permanence qui permettrait de penser la succession des vivants: vivre suppose de revivre (c'est le thème de la réminiscence).
Inversement, les qualités des choses sensibles (belles, justes... ) proviennent de leur participation à l'idée (du beau, du juste... L'âme ne peut donc pas être dite immortelle au sens où elle participerait d'une idée de l'immortalité, accessible à la connaissance, mais, à la rigueur, au sens où elle participerait de la vie (105b-107a). Socrate sait qu'il n'emporte pas totalement la conviction: il ne peut qu'encourager ceux qui l'écoutent à poursuivre la réflexion – non sans leur avoir fait part de son espérance que « ceux qui ont réussi à se purifier autant qu'il faut grâce à la philosophie vivent, pour le temps à venir, absolument sans corps ». C'est cette espérance qu'exprime la reprise du mythe de la migration des âmes: selon que l'activité psychique sera bonne ou mauvaise, l'âme ira en divers lieux, avec aux extrêmes le monde souterrain du Tartare, réservé aux pires criminels, et « à la surface de la Terre » le « séjour pur » des plus sages, « qu'il n'est pas très facile de décrire – et d'ailleurs, conclut Socrate, je ne pourrais pas y mettre le temps qu'il faudrait » (114c).