Le comique
3. La morale
Commentaire littéraire
Jean de la Fontaine met en scène deux personnages opposés dans cette fable, le rat des villes et le rat des champs. Ces personnages sont déjà présentés dans le titre et dans les deux premiers vers de la fable ("Autrefois le Rat de ville / Invita le Rat des champs"), construits de façon parallèle. Le rat des villes fait preuve de politesse: il invite le rat des champs à manger, de façon très polie ("d'une façon fort civile"). Le rat des villes veut impressionner le rat des champs et fait donc preuve d'un raffinement certain: "des reliefs d'Ortolans" (l'ortolan est un oiseau à chair délicieuse), "Sur un Tapis de Turquie". Le champ lexical de la nourriture fine montre que le repas est raffiné et abondant: "Ortolans", "régal", "festin", "festins de Roi". Le mot "fête" montre aussi une idée d'abondance, d'amusement. Le rat des champs, au contraire est présenté comme "rustique". Le rat des champs est plus sensible à la quantité qu'à la qualité: "Je mange tout à loisir", "fi du plaisir".
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Les Huskies de Sibérie, malgré leur apparence de loup, sont aussi proches des loups que les bouledogues et les caniches. Tous ces chiens sont des canidés mais certains d'entre eux pourraient être croisés avec des loups pour créer un croisement de loups. C'est à quoi ça ressemble! C'est le cousin du Husky, cependant, et il est assez différent d'un Malamute d'Alaska ou d'un Chukcha de race pure. Mon Husky Sibérien Ne Hurle Pas! Bien que le hurlement soit une caractéristique commune des Huskies de Sibérie, ce n'est pas la seule façon dont ils peuvent hurler. Votre Chukcha n'a peut-être rien à dire à votre Chukcha. Lorsqu'ils sont heureux, tristes ou anxieux, ces chiens peuvent hurler. Les Huskies peuvent également vocaliser dans une certaine mesure. Les chiens de la même race mais avec des parents différents auront un son très différent. Les Huskies de Sibérie étant une race si populaire, il existe de nombreuses différences héréditaires au sein de la race de chien. Cela pourrait également conduire à des Huskies sibériens qui ne hurlent pas aussi souvent que les autres.
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Le roseau ayant plié mais ne s'est pas rompu. La Fontaine parle peu du roseau dans cette partie, mais celui-ci sort victorieux
du combat. En revanche, il parle beaucoup du chêne: les deux derniers
vers peuvent montrer la fatalité de la mort du chêne. C'est une morale rare et insolite qui surprend. Conclusion
Le chêne, puissant et imposant protecteur égocentrique se voit déraciné par le vent, sans avoir pour autant plié. De son côté, le roseau est resté debout, mais avec habileté, en courbant la tête. La Fontaine arrive donc à inverser son dogme, sa thèse habituelle, en lui trouvant une exception qu'il exploite. « La loi du plus fort n'est pas toujours la meilleure » pourrait être la morale de cette fable. Si vous avez aimé cette analyse de Le Chêne et le Roseau de Jean de La Fontaine, vous aimerez aussi les analyses des fables suivantes:
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La morale est donnée sur quatre vers:
Adieu donc; fi du plaisir
Cette morale est au présent de vérité générale. Notons que dans ces quatre vers, les rimes sont riches. Elle est énoncée par le rat des champs, ce qui prouve sa supériorité sur le rat des villes et lui donne la dimension d'un sage. Les deux rats représentent certainement la noblesse, l'un est le noble qui s'est installé à la ville, et qui vit certainement auprès du Roi, l'autre a choisi de vivre à la campagne, loin du tumulte de la Cour. Cette fable de La Fontaine peut donc être vue comme une comparaison de la vie mondaine à la Cour et la vie retirée en campagne, la vie tranquille en campagne emportant les faveurs de la Fontaine. La portée de la fable est universelle: indice spatiaux et temporels vagues, époque indéterminée. Cette fable est donc un apologue: un récit qui a pour fonction d'illustrer une leçon morale. La Fontaine veut plaire pour instruire. Les personnages représentent tous un type d'individu qui traverse les époques (le citadin et le campagnard).
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