Jean de La Fontaine. Livre IX
Le Milan et le Rossignol
Après que le Milan, manifeste voleur,
Eut répandu l'alarme en tout le voisinage
Et fait crier sur lui les enfants du village,
Un Rossignol tomba dans ses mains, par malheur. Le héraut du Printemps lui demande la vie:
Aussi bien que manger en qui n'a que le son? Ecoutez plutôt ma chanson;
Je vous raconterai Térée et son envie. - Qui, Térée? est-ce un mets propre pour les Milans? - Non pas; c'était un Roi dont les feux violents
Me firent ressentir leur ardeur criminelle:
Je m'en vais vous en dire une chanson si belle
Qu'elle vous ravira: mon chant plaît à chacun. Le Milan alors lui réplique:
Vraiment, nous voici bien: lorsque je suis à jeun,
Tu me viens parler de musique. - J'en parle bien aux rois. - Quand un roi te prendra,
Tu peux lui conter ces merveilles. Pour un milan, il s'en rira:
Ventre affamé n'a point d'oreilles. Intégralité
Fables de Jean de La Fontaine
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Le Milan Et Le Rossignol Morale De La
Membres (les) et lEstomac (III, 2)
Fable destine
justifier le pouvoir monarchique
Meunier (le), son Fils, et lAne (III,
I)
Quant
vous, suivez Mars, ou l'Amour, ou le Prince;
Allez, venez, courez; demeurez en province;
Prenez femme, abbaye, emploi, gouvernement:
Les gens en parleront, n'en doutez nullement. " Milan (le) et le Rossignol (IX, 18)
Ventre
affam n'a point d'oreilles
Milan (le), le Roi, et le Chasseur (XII,
12)
Comme
les Dieux sont bons, ils veulent que les Rois
Le soient aussi:
c'est l'indulgence
Qui fait le plus
beau de leurs droits,
Non les douceurs de
la vengeance....................................................................................................................... L'on a vu de tout temps
Plus de sots fauconniers que de rois indulgents. Montagne (la) qui accouche (V, 10)
"Cette
fable se prsente comme deux pigrammes jumeles, dont l'une est la
fable proprement dite, et l'autre l'application aux auteurs
prsomptueux" (Ren Jasinski, La Fontaine et le premier recueil des
Fables, T.
L'exposition des cubistes au Centre Pompidou? Écouter Debussy? Toutes ces activités nous divertissent, et c'est un bonheur de l'être. Le critère de légèreté est une composante centrale de la culture française. Est-ce à dire que les choses s'arrêtent là? Bien sûr que non. Au plaisir se mêlera une réflexion, un enrichissement. Si elle veut atteindre le public qui n'ose pas, qui se sent exclu, la culture doit être divertissante, avoir un caractère à la fois agréable et immédiat. Même si ses bienfaits essentiels, de nature spirituelle, ne pourront émerger que dans la lenteur: comment comprendre qui nous sommes? Comment découvrir l'autre? Apprendre à l'écouter? Oserais-je utiliser ce mot: la culture est rusée. Elle sait comment apprivoiser… Elle commence par séduire et finit par embellir l'âme. Elle sera toujours le ciment d'un peuple. Convaincre de cette dualité ceux qui vitupèrent contre les subventions dont profitent surtout les privilégiés de la société ne sera pas tâche aisée. Peut-être le président voudra-t-il, là aussi, monter sur le pont.
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