28). Sa réponse révèle non seulement sa bienveillance pastorale – « Il les consola en parlant à leur cœur », promettant de pourvoir à tous leurs besoins et à ceux de leurs familles (v. 21) – mais reflète aussi un homme qui a beaucoup réfléchi sur les mystères de la providence, sur la souveraineté de Dieu et sur la responsabilité humaine. DÉVOTION DU 7 SEPTEMBRE 2021 Genèse 18:16-33 ; 19:1-38 – Eglise La Foi Apostolique. « Joseph leur dit: Soyez sans crainte; en effet, suis-je à la place de Dieu? Vous aviez formé le projet de me faire du mal, Dieu l'a transformé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd'hui et pour sauver la vie d'un peuple nombreux » (v. 19-20). Ce raisonnement livre toute sa profondeur quand on réfléchit à ce que Joseph ne dit pas. Il ne dit pas que ses frères auraient profité d'une inattention momentanée de Dieu pour le vendre en esclavage, et que Dieu, en bon stratège, aurait rétabli la situation en faisant accéder Joseph au rang de premier ministre d'Égypte au moment voulu. Il ne dit pas non plus que l'intention de Dieu était de faire descendre Joseph dans un char providentiel, et que ses frères auraient malheureusement contrecarré son plan, obligeant Dieu à réagir plus intelligemment pour le faire aboutir.
- Genese chapitre 17 juin
- Genese chapitre 17
Genese Chapitre 17 Juin
IX. Le circoncision d'Abram
- Dieu et Abram:
1. Nouveau titre d'Abram: Dieu change le nom d'Abram ("père exalté") en Abraham ("père de plusieurs"). 2. La nouvelle tâche d'Abraham:
Les particularités: En signe d'alliance, il doit se circoncire lui-même, tous les mâles de son camp et tous les bébés garçons huit jours après leur naissance. La peine: Ceux qui refusent d'être circoncis seront retranchés des israélites. - Dieu et Saraï:
1. Le changement de nom de Saraï: Dieu change son nom de Saraï en Sarah ("princesse")
2. L'assurance de Sarah: Dieu promet que cette femme stérile deviendra bel et bien la mère des nations. - Dieu et Ismaël
1. Révéler l'avenir d'Ismaël: Dieu dit à Abraham qu'Ismaël deviendra l'ancêtre de douze princes et d'une grande nation. Genese chapitre 17. 2. Enlever la chair d'Ismaël: A quatre-vingt-dix-neuf ans, Abraham se circoncit lui-même, circoncit Ismaël, treize ans, et tous les hommes de son camp. Je vous invite à vous abonner sur:
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Genese Chapitre 17
Non, car dans un seul événement – la vente de Joseph en esclavage – intervenaient deux parties, chacune animée d'une autre intention. Pour leur part, les frères de Joseph ont agi avec de mauvaises intentions; de son côté, Dieu a agi avec de bonnes intentions. Génèse - Pierre Loeb. Les deux parties sont intervenues dans l'événement, mais si ce qu'il y a de mauvais en lui ne peut être imputé qu'aux frères et à eux seuls, ce qu'il y a de bon ne peut être imputé qu'à Dieu. C'est une caractéristique courante dans l'Écriture; elle est à l'origine d'interminables discussions philosophiques complexes. Mais elle repose sur une notion simple. Dieu est souverain et immuablement bon; quant à nous, nous sommes moralement responsables et souvent mauvais.
13-14 Tévet 5782 / 17-18 décembre 2021
CHABBAT VAYE'HI
ויחי
(Genèse, 47. 28 – 50. 26)
Genèse, chapitre 47, verset 28:
כח וַיְחִי יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה; וַיְהִי יְמֵי-יַעֲקֹב, שְׁנֵי חַיָּיו–שֶׁבַע שָׁנִים, וְאַרְבָּעִים וּמְאַת שָׁנָה. 28 Yaacov vécut dans le pays d'Égypte dix sept ans; les jours de Yaacov, les années de sa vie furent de cent quarante-sept ans. Le commentaire du Rabbin Joseph Ohayon…
La section de cette semaine achève le 1er livre de la Torah, la Genèse. Genese chapitre 17 juin. Cette Paracha évoque le décès de Yaacov ainsi que celle de Yossef et ses frères. On peut constater que le début de cette Paracha est fermé, c'est-à-dire qu'elle n'est pas séparée d'un espace avec le dernier mot de la section précédente. Elle est d'ailleurs la seule Paracha de la Thora qui met en œuvre ce phénomène. Évidemment, nos sages veulent en connaître la signification. Rachi rapporte plusieurs explications. Une des raisons est la suivante: Du fait que Yaacov quitte ce monde dans cette section de la Torah, les yeux et le cœur des enfants s'obstruent à cause de l'esclavage en Egypte.