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Article 551: Lorsqu'on doute si on est le dernier jour du mois de Cha'bân ou le premier jour du mois de Ramadhân, le jeûne de ce jour, objet du doute, n'est pas obligatoire. Toutefois, si quelqu'un veut, malgré ce doute, observer le jeûne ce jour-là, il ne peut pas le faire avec l'intention d'observer un jeûne de Ramadhân. Toutefois, s'il forme l'intention polyvalente de jeûner à titre de jeûne de Ramadhân, au cas où on serait effectivement le 1er de ce mois, et à titre d'un jeûne manqué (ou tout autre), au cas où on serait le dernier jour du mois de Cha'bân, son jeûne sera valide. Mais il vaut mieux observer le jeûne de ce jour, dans l'intention d'accomplir un jeûne manqué (ou tout autre jeûne), car auquel cas, si par la suite, ce jour-là s'avérera être effectivement le 1er Ramadhân, le jeûne sera compté automatiquement comme un jeûne de Ramadhân. Linterdiction de jeûner avant le mois de Ramadan - Un Sujet. Il en va de même, si on observe ce jeûne avec l'intention générale de s'acquitter de "l'acte effectif" (al-amr al-fi'lî). Article 552: Lorsqu'on ne sait pas si on est le dernier jour de Cha'bân ou le premier jour du mois de Ramadhân, et qu'on accomplit ce jour-là un jeûne ajourné ou recommandé, ou tout autre jeûne, on doit, dès qu'on apprend qu'on est bien le premier jour du mois de Ramadhân, changer d'intention et formuler celle de faire le jeûne de Ramadhân.
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4. Il est possible de formuler l'intention pour un jeûne obligatoire ou surérogatoire à n'importe quel moment de la nuit. Si le musulman fait, après cette intention, quelque chose qui contrevient au jeûne, l'intention n'est pas invalidée et la personne n'a pas besoin de la renouveler après cela.
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En revanche, si un homme est habitué à jeûner ce jour-là et que ceci coïncide avec le jour en question, il n'y a aucun mal à cela ». 2. Le jeûne surérogatoire non justifié juste avant le mois de Ramadan est interdit. 3. Font exception à cela: le jeûne expiatoire, le jeûne accompli pour honorer un vœu et le jeûne surérogatoire habituel, comme le jeûne du lundi et du jeudi. 4. La raison la plus probable concernant cette interdiction, entre autres opinions, est que le jeûne est ainsi tributaire de l'observation légale du croissant. Celui qui a donc jeûné un ou deux jours avant l'observation du croissant, réfute cette disposition et rejette les textes qui conditionnent le jeûne par l'observation du croissant (Fath Al-Baari). Le jeûne » L'intention de jeûner - Lois islamiques - Le Site Officiel du bureau de Son Eminence Sayed 'Ali al Hossaini al Sistani. 5. Ce hadith répond aux Rafidites qui soutiennent la possibilité de jeûner avant même l'observation du croissant de lune. 6. Le hadith dénote la légitimité de faire une distinction ostensible entre ce qui est obligatoire et surérogatoire dans les actes dévotionnels. Ainsi l'interdiction de jeûner le jour suivant la nuit du doute (le jour suivant le 29 du mois de Cha'baane) permet de distinguer le jeûne surérogatoire du mois de Cha`baane du jeûne obligatoire du mois de Ramadan).
Sinon on tomberait dans la situation que ce Hadith évoque:
« Il n'y a pas de jeûne pour celui qui n'en a pas formulé l'intention la nuit » (Hadith rapporté par al Tirmidhi selon la mère des croyants Hafsa): ceci fait unanimité. L intention déjeuner chez. En revanche, quand le jeûne n'est pas obligatoire (surérogatoire): la décision d'observer celui-ci peut se prendre bien après l'aube: l'heure limite pour la formulation de cette intention est la mi-journée (avant que le soleil soit au Zénith): ceci à condition qu'aucun acte susceptible d'annuler un jeûne n'ait été commis après l'heure d'entrée en vigueur du jeûne, c'est à dire l'aube. Nous en voulons pour preuve le hadith rapporté par Boukhari et Mouslim selon Aïsha qui déclara:
« Le Prophète () est rentré un jour chez nous et demanda si nous avions quelque chose à manger, nous répondîmes par la négative, il dit: Alors je jeûne ». Les malikites ne sont pas tous d'accord sur cette dernière précision. Plusieurs parmi eux pensent que l'intention doit se formuler obligatoirement la nuit avant l'aube que cela soit pour un jeûne obligatoire ou surérogatoire et c'est d'ailleurs l'avis de l'Imâm Mâlik en personne.