« Je vous ai parlé ainsi, afin qu'en moi vous ayez la paix. Dans le monde, vous avez à souffrir, mais courage! Moi, je suis vainqueur du monde. » ( Jean 16; 33)
Passage de l'évangile de Jean, chapitre 16 «Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde; maintenant, je quitte le monde, et je pars vers le Père. » Ses disciples lui disent: « Voici que tu parles ouvertement et non plus en images. Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et tu n'as pas besoin qu'on t'interroge: voilà pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu. » Jésus leur répondit: « Maintenant vous croyez! Évangile selon Jean chapitre 16 partie 1 de TopChrétien - Plan de lecture - TopBible — TopChrétien. Voici que l'heure vient – déjà elle est venue – où vous serez dispersés chacun de son côté, et vous me laisserez seul; mais je ne suis pas seul, puisque le Père est avec moi. Je vous ai parlé ainsi, afin qu'en moi vous ayez la paix. » ( Jean 16; 28-33) Avoir la paix en Jésus, vainqueur du monde C'est en Jésus que se trouve la paix véritable et le Christ nous invite tous à puiser cette paix en lui. Au chapitre 14, Jésus a déjà promis sa paix: « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix; ce n'est pas à la manière du monde que je vous la donne.
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Evangile De Jean Chapitre 16 Octobre
Ž Rappelez-vous, 90% des pasteurs et 90%
des chrétiens ne sont pas vraiment nés de
nouveau. Alors, enseigner l'évangile et prier
pour le vrai salut des croyants. Ž Rappelez-vous aussi que l'Église n'est
pas l'Ékklyssia. Jésus ne nous a pas appelé pour être des
hommes d'affaires dans l'entreprise qui
s'appelle l'Église. L'Église en fait n'est qu'une « organisation
sociale pyramidale politique religieuse
-commerciale ». Les temples païens sont pareils. Jésus a bâtit l'Ékklyssia, mais les hommes
d'affaires arrogants et l'empereur
Constantine ont construit l'Église à partir de
A. D. 325. L'Ékklyssia n'est pas l'Église. L'Ékklyssia est la véritable congrégation
(Hébreu: Qohelet - Kenesset) des croyants
qui sont appelés par le Christ à être enfants
de Dieu. Dans le seins de l'Ékklyssia, il n'y a pas des
échanges d'argent. Evangile de jean chapitre 16 octobre. Personne n'est payé pour
prêcher l'évangile. Tous sont des serviteurs
de tous. Ž Croyez en Jésus, le Fils de Dieu et le Fils
de l'Homme et vous serez sauvés. Enfin, Pasteurs, je vous supplie
Ž Repentez vous et ne propagez plus les
mêmes péchés courants de la culture hérités
pendant des siècles passées.
Evangile De Jean Chapitre 16 Mai
Pour l'évangile de Jean, la victoire sur la mort n'est pas pour la fin des temps, « au dernier jour ». Cette victoire n'est plus à venir, elle est déjà là. Être disciple de Jésus, c'est croire en Jésus « élevé » sur la croix ( Jn 12, 32-33); c'est passer de la mort à la vie; c'est reconnaître dans la mort de Jésus l'avènement de la vie éternelle dès ici-bas. Le paradoxe de tout cela conduit à assumer la complexité que nous sommes en rappelant que la vie, toute vie, ne se déroule pas dans un ordre chronologique qui nous enfermerait dans une apparence linéaire. Evangile de jean chapitre 16 novembre. En d'autres termes, nous ne vivons pas à sens unique. Cette unité de la mort et de la vie est exprimée de façon saisissante dans le crucifix de l'art roman, un art qui se développe de la seconde moitié du Xe siècle à la mutation vers l'art gothique à la fin du XIIe siècle. Pensons par exemple à l'église abbatiale Saint-Pierre de Moissac, chef-lieu de canton du Tarn-et-Garrone dans le sud de la France, avec son cloître roman qui date du XIIe-XIIIe siècle; ou encore à la cathédrale Saint-Lazare d'Autun édifiée de 1120 à 1132, de pur style roman bourguignon.
Evangile De Jean Chapitre 16
12 J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 13 Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. 14 Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera. 15 Tout ce que le Père a est à moi; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prend de ce qui est à moi, et qu'il vous l'annoncera. 16 Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais au Père. 17 Là-dessus, quelques-uns de ses disciples dirent entre eux: Que signifie ce qu'il nous dit: Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez? Evangile de jean chapitre 16 mai. et: Parce que je vais au Père? 18 Ils disaient donc: Que signifie ce qu'il dit: Encore un peu de temps? Nous ne savons de quoi il parle. 19 Jésus, connut qu'ils voulaient l'interroger, leur dit: Vous vous questionnez les uns les autres sur ce que j'ai dit: Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez.
Evangile De Jean Chapitre 16 Novembre
Grâce et vérité correspondent à ce que Dieu dit à Moïse au livre de l'Exode, chapitre 34, versets 6 et 7: « Ayant invoqué le nom de Yahvé, Yahvé passa devant Moïse et cria: 'Yahvé, Yahvé, Dieu de tendresse et de pitié, lent à la colère, riche en grâce et fidélité, qui garde sa grâce à des milliers, tolère faute, transgression et péché mais ne laisse rien impuni' ». L’Évangile de Jean #16 – chapitre 13 : un commandement nouveau - Regards protestants. Cette grâce de Dieu est à la fois miséricorde penchée sur la misère et fidélité aux siens ( hèsèd), solidité inébranlable ( èmèt, terme biblique pour 'vérité') et attachement viscéral ( rahamim) à ceux et celles que Dieu aime. Cette grâce de Dieu est aussi justice ( sèdèq) assurant à tous et à toutes la plénitude de leurs droits et la réalisation de leurs aspirations. Dans l'évangile de Jean, le « monde » désigne tantôt l'univers ou la terre, tantôt l'ensemble de l'humanité, tantôt l'ensemble de ceux qui refusent Dieu, poursuivent le Christ et ses disciples de leur haine, et pour qui Jésus « ne prie pas » au cours de son dernier repas avant de mourir, la dernière Cène, au chapitre 17, verset 9.
L'évangile de Jean ne veut en aucune façon taire cette question et faire ainsi que la foi en Jésus en soit facilitée d'autant. Bien au contraire, il va de soi que cette question soit posée. On peut considérer le passage à l'étude comme un abrégé de tout l'évangile de Jean. Les versets 14 et 15 qui les précèdent parlent de l'élévation de Jésus sur la croix qui procure la vie à quiconque croit en lui, tandis que les versets 19 et 20 qui suivent précisent en quoi consiste le fait de refuser Jésus. La structure même du jugement relié à ce refus est aussi indiquée à l'aide du contraste lumière-ténèbres et de la préférence pour les ténèbres chez quelqu'un qui serait soucieux de paraître « bien intentionné », tout en vivant dans la crainte que ses oeuvres ne soient dévoilées au grand jour pour ce qu'elles sont. Jean 16 33 - Hozana. Le jugement est contrasté au verset 21 avec « faire la vérité », un thème qui est au coeur de l'évangile de Jean. Pour Dieu, l'amour du monde dont il est question au verset 16 est offre de salut dans le don de Jésus en tant que son fils unique, et dans l'envoi de Jésus dans le monde au sens par exemple du chapitre l, verset 14 de l'évangile de Jean: « Le verbe s'est fait chair et il a demeuré parmi nous, et nous avons vu sa gloire, gloire qu'il tient de son père comme fils unique, plein de grâce et de vérité ».
– Contrairement au crucifix gothique qui met fortement l'accent sur la souffrance et représente Jésus crucifié en homme des douleurs au corps lacéré, qui pend à la croix les genoux pliés, qui est coiffé d'une couronne d'épines et dont la tête est penchée sur la poitrine, le crucifix roman présente Jésus en majesté, bien droit, et non pas avec une couronne d'épines sur la tête, mais avec une couronne royale, soulignant ainsi la royauté de Jésus qui offre librement sa vie pour le salut de l'ensemble de l'humanité. C'est bien là la perspective qu'adopte l'évangile de Jean.
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