Un chapeau melon et une cravate, un pardessus sombre sur une chemise blanche, silhouette parfois multipliée à l'infini de face ou de dos, tombant parfois du ciel comme une pluie dans "Golconde'' ou regroupées en grappe devant une fenêtre pour d'improbables'' Vendanges'', voici René Magritte. Un chapeau melon et une cravate, un pardessus sombre sur une chemise blanche, silhouette parfois multipliée à l'infini de face ou de dos, tombant parfois du ciel comme une pluie dans "Golconde'' ou regroupées en grappe devant une fenêtre pour d'improbables "Vendanges'', voici René Magritte. Plébiscité par les adolescents qui tapissent les murs de leurs chambres de ses posters, cloné par les publicitaires, exposé dans tous les musées d'art moderne du monde, Magritte nous a laissé un héritage artistique conséquent. Les critiques artistiques semblent avoir tout dit de lui, pourtant une facette de sa personnalité mérite d'être examinée plus attentivement: celle de Magritte, le magicien, l'enchanteur, le thérapeute.
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Andy Warhol, Jasper Johns ou Robert Rauschenberg l'ont vue et achèteront quand ils le pourront des tableaux de Magritte qu'on peut voir ici. "Ils reconnaissent en Magritte quelqu'un qui annonce l'esthétique qui est la leur, c'est-à-dire qui sait jouer, combiner et agencer des images, y compris celles de la communication ou de la publicité. " Magritte a aussi eu une influence sur l'art conceptuel, pourtant très loin du surréalisme. Profils, ombres, silhouettes et figures voilées, autres éléments fréquents chez Magritte sont regroupés autour du récit de l'origine de la peinture chez Pline l'Ancien. Selon l'écrivain romain elle a été inventée par une jeune femme dont le bien-aimé va partir à la guerre: pour conserver son image, elle suit le pourtour de son ombre éclairée par une lanterne. Une histoire racontée en peinture par Jean-Baptiste Regnault au XVIIIe siècle. "Ça nous met dans une perspective qui est celle d'une peinture liée au désir, à l'érotisme, à l'amour. Quelque chose qui est important pour Magritte", souligne le commissaire.
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Cet art surréaliste, se joue des acquis et souhaite perturber le sens de choses. Les surréalistes vont à l'encontre des théories sémiotiques qui étudient la question du signe. Ils rejettent les thèses de Charles qui théorise le modèle ternaire du signe: l'objet représenté, la représentation mentale et le mot lui-même. Par exemple, le signe « pomme » renverrait à la fois à un objet (le fruit), à une représentation mentale (l'idée de pomme) et au support linguistique, soit le mot « pomme » en français. Le rapport entre signifiant et signifié a désormais une valeur fortuite. Les surréalistes célèbrent le hasard qui dans ses multiples combinaisons aboutit à une véritable logique de l'absurde. Le texte prend pour appui des exemples d'œuvres peintes par Magritte. Celle qui retient particulièrement notre attention est Le Thérapeute datant de 1937. Dans ce tableau, la cage thoracique d'un homme est métaphoriquement remplacée par une cage dans laquelle sont perchés des cage peut ici être interprétée comme un substitut du corps humain.
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Le thérapeute, par Magritte
Jonathan Leroy J'ai travaillé durant 12 ans comme psychologue dans un service d'aide aux détenus (prisons bruxelloises de Forest, Saint-Gilles et Berckendael), aux ex-détenus (libération sous conditions, bracelet électronique, congés pénitentiaires, etc. ) et à leurs proches. J'ai créé ce blog pour rendre compte de ce que j'ai appris de ma rencontre avec les prisonniers.
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Avec ce tableau, Magritte ne nous dit-il pas que nous avons les moyens de nous guérir en écoutant, en nous abritant et en étant disponible à nous-mêmes? Le thérapeute est un "libérateur". C'est d'ailleurs l'autre nom qu'il donne à un tableau dont la représentation est étrangement proche de celle du Thérapeute. "
Magritte n'a cessé d'interroger la relation des images au réel. Au-delà de sa première adhésion au surréalisme, il a rapidement manifesté un grand intérêt pour la philosophie et entretenu des rapports nourris avec des philosophes. Le Centre Pompidou expose une centaine d'œuvres du peintre belge pour éclairer cet aspect de son travail. En introduction à l'exposition, le célèbre tableau portant l'inscription "Ceci n'est pas une pipe" pose clairement la question du statut de l'image. Et un autre, "La lampe philosophique" (1936), où René Magritte (1898-1967) se représente en philosophe, montre son intérêt pour la philosophie. Magritte a adhéré au surréalisme en découvrant le tableau de Giorgio De Chirico, "Le chant d'amour" (1914) du MoMA, qui confronte un masque de dieu antique à un gant de caoutchouc rouge et dans lequel les surréalistes, citant Lautréamont, voient la beauté de "la rencontre fortuite d'un parapluie et d'une machine à coudre". Mais à l'arbitraire du premier surréalisme, Magritte va opposer un surréalisme plus "raisonnant", que l'exposition veut mettre en lumière.
C'est dans la région de Lessines que le peintre avait croisé son modèle. Le CCRM rappelle d'où vient cette figure marquante du folklore local, en lien direct avec Magritte. «C'est à Ollignies qu'il a réalisé ses premiers croquis du "Thérapeute". C'était en 1935. Ensemble, Magritte et Scutenaire aimaient partir à la découverte de la campagne lessinoise. Lors d'une de ces escapades dans les carrières, Magritte se foula le pied. Un voisin de Scutenaire lui conseilla de consulter un rebouteux, quelque part entre Ogy et Ghoy. Ce "soigneur" était aussi colombophile, couloneux comme on dit par ici. Vêtu d'un manteau rouge et le visage dissimulé par un grand chapeau, ce thérapeute soigna Magritte avec des plantes médicinales comme de bien entendu…»
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