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« Peux-tu me dire Socrate, si la vertu s'enseigne ou si elle ne s'enseigne pas, mais s'acquiert par l'exercice? » Cette question, qui ouvre l'ouvrage, va guider le propos de Platon. Le texte prend la forme d'un dialogue entre Socrate et Ménon, qui tentent de déterminer si la vertu s'enseigne. Le propos s'élargit sur la question de la connaissance et de son origine. La vertu dont parlent les personnages n'est pas synonyme de bonne conduite: la vertu au sens grec désigne le pouvoir de remplir au mieux la tâche qui nous est assignée. Le mot prend ainsi une ampleur politique en plus d'un sens moral. Pour Ménon, la vertu est synonyme de la civilisation grecque et de ses grands chefs et maîtres à penser: une vertu citoyenne et politique. C'est le désir de bonnes choses et le pouvoir de se les procurer. Pour Socrate, la vertu doit est soumise à la justice. Ménon, sur la vertu de Platon - résumé, analyse. Se dessinent ici deux conceptions du bien et de la réussite humaine. Pour Ménon, puisque l'on peut désirer le bien, nous pouvons aussi désirer le mal.
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Lettre II [310b] Platon à Denys II, [com-]porte-toi bien. Lettre III
Lettre IV [319e] Platon à Dion de Syracuse, [com-]porte-toi bien. Lettre V [321c] Platon à Perdiccas, [com-]porte-toi bien
Lettre VI [322c] Platon à Hermias, Érastos et Coriscos, [com-]portez-vous bien. Lettre VII [323d] Platon aux proches et aux partisans de Dion, [com-]portez-vous bien. Lettre VIII [352b] Platon aux proches et aux partisans de Dion, [com-]portez-vous bien. Lettre IX [357d] Platon à Archytas de Tarente, [com-]porte-toi bien. Lettre X [358b] Platon à Aristodore, [com-]porte-toi bien. Ménon de platon résumé pdf to word. Lettre XI [358d] Platon à Laodamas, [com-]porte-toi bien. Lettre XII [359c] Platon à Archytas de Tarente, [com-]porte-toi bien. Lettre d'Archytas à Platon Archytas à Platon, bonne santé. Lettre XIII [360a] Platon à Denys II, tyran de Syracuse, [com-]porte-toi bien.
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Socrate refuse cette conception, pour lui, celui qui désire le mal pense que ce qu'il désire est bien. L'homme ne désire ainsi que le bien. Pour Platon, la connaissance est présente avant la naissance. L'individu a perçu toutes les choses en soi dans le monde des idées, mais il a tout oublié lors de sa naissance. Lui reviennent parfois des bribes, des indices sur ce qu'il avait perçu. Cette connaissance est donc extérieure à tout enseignement possible, puisqu'elle est prénatale. Le souvenir de ce monde des idées est ce que Platon appelle la réminiscence: le rappel à la conscience des vérités possédées de façon latente par l'âme. Ménon / Platon — BNFA, Bibliothèque Numérique Francophone Accessible. S'instruire, c'est alors se souvenir de nouveau. Le rôle du philosophe n'est donc pas de donner des connaissances à ses disciples, mais de leur donner les clefs, les questions qui leurs permettent de se souvenir de ce qu'ils savent déjà. La connaissance n'est pas extérieure mais en chacun de nous. Platon sous-entend ici une dualité entre l'âme et le corps. L'âme existe avant la vie terrestre.
Résumé du document Il s'agit d'un dialogue de la période dite de transition, il a pour enjeu principal de savoir si la vertu peu ou non faire l'objet d'un enseignement. Le terme vertu est à entendre non pas au sens de bonne conduite mais au sens grec (arétè): le pouvoir de remplir au mieux la tâche à laquelle on est assigné. En latin virtus signifie la bravoure, la force et la puissance. Par exemple, la vertu d'un oeil est de bien voir, celle d'un maître de bien commander: autrement dit c'est l'excellence. La question de la vertu est donc autant politique que morale, car la cohésion de la cité vient de ce que chacun accomplit correctement sa tâche. Les personnages sont tout d'abord Socrate, qui mène ici l'entretien avec une grande rigueur. Ménon de platon résumé pdf descargar. Ménon qui est un homme riche, admirateur du sophiste Gorgias, impatient et peu subtil, il n'est pas un très bon élève pour la philosophie. Anytos, l'un des accusateurs de Socrate, est un éminent personnage politique: il hait les sophistes et confond Socrate avec eux; il se méfie de ceux qui pourraient corrompre le peuple et notamment la jeunesse; enfin un esclave sert à Socrate pour une démonstration.