De même que les
phénomènes naturels obéissent à une loi
qui leur est propre, la loi de causalité des actes agit dans
son domaine particulier qui, en loccurrence, est lesprit de tout
être vivant. Cette loi na pas été
instaurée par une personne ou par une instance surnaturelle
extérieure et toute puissante. Cette loi procède du
fonctionnement de la conscience qui saisit un ego. A ce
fonctionnement dualiste de notre esprit confus, le Bouddha
Shakyamouni imputa la cause de la souffrance et de nos existences
conditionnées. Par la pratique des cinq familles de Bouddha,
nous essayons de passer dun mode de relations confuses en un mode
toujours plus épanoui de nos qualités
inhérentes. Dans un sens très large, les cinq familles
de Bouddhas (sct. Dhyanis Bouddhas) représentent les cinq
principes primordiaux de dynamique qui se manifestent à
travers tous les phénomènes et les différents
styles de relation que lesprit établit avec le monde. Ces
styles de relation avec le monde et avec son propre esprit peuvent se
manifester de façon confuse ou éveillée.
Les Cinq Familles De Bouddha Francais
Cette classification est une sorte de typologie, mais elle n'est supposée être utilisée pour enfermer les êtres humains dans des catégories figées. Personne n'appartient à une seule et unique famille. Tout au plus peut on discerner des dominantes qui, par ailleurs, peuvent évoluer au cours d'une vie. Les cinq familles de Bouddha constituent un clavier symbolique intéressant pour aborder la question des mondes illusoires. Les mondes illusoires, nommés « lokas » en sanscrit, sont des univers fantasmatiques, des sortes de toiles de fond ou de cadres au sein desquels le moi élabore des stratégies pour perdurer dans son être (1). La tradition bouddhiste en dénombre six: le monde divin, le monde des dieux jaloux, le monde humain, le monde animal, le monde des fantômes affamés et le monde infernal. Chacun de ces mondes fera l'objet d'un article détaillé. Lire la suite: Le monde divin (…)
(1) Voir à ce sujet le paragraphe consacré à la cinquième étape de la formation du moi.
Les Cinq Familles De Bouddha En
Cela signifie qu'il faut accomplir des choses qui ont un sens et un impact. Par exemple, imaginez une bouffée d'air frais revigorante par une chaude journée d'été. Cet aspect du karma est énergisant et utile. Cependant, si nous sommes consumés par la jalousie d'autrui, il est difficile de réaliser quoi que ce soit basé sur de bonnes intentions. Plus précisément, notre élan et notre ambition désintéressés peuvent être entravés. Trouver votre famille de Bouddha
Avec quelle famille des 5 familles de Bouddha vous identifiez-vous le plus? Êtes-vous plus dans un état d'équilibre ou de déséquilibre? Comme indiqué précédemment, la réponse à ces questions peut varier d'un jour à l'autre, d'un mois à l'autre ou d'une année à l'autre. Néanmoins, il est bon de réfléchir régulièrement à votre point de vue à travers la lentille des cinq familles de Bouddha. Ce n'est qu'ainsi que vous pourrez travailler au maintien d'un état d'esprit équilibré à tous égards. Dernières réflexions
Nous passons tous de l'amour et de la passion à la jalousie et à la possession.
Conduire les choses à leur apparaître, clairement, sans aucune confusion. En être animé, c'est devenir semblable à l'aigle qui voit au loin sans manquer aucun détail. Ce qui semble contradictoire ne l'est pas pour lui. Les détails, loin de le perdre, lui permettent d'être plus précis encore dans son attention et de clarifier la structure d'ensemble. Le pseudo Denys l'Aéropagyte nous en a laissé une description éloquente: " La figure de l'aigle indique la tendance vers les cimes, le vol rapide, l'agilité, la promptitude, l'ingéniosité à découvrir les nourritures fortifiantes, la vigueur d'un regard tendu librement, directement et sans détour vers la contemplation de ces rayons, que la générosité du Soleil théarchique multiplie. " L'aigle perçoit ce qui doit être perçu, sans aucune hésitation. La clarté de son regard peut être intimidante, tant elle ne s'attarde sur rien, ne recherche jamais à se distraire, ne se trompe pas. Elle n'est pas encyclopédique, livresque, mais directe, sensible aux perspectives, soucieuse de voir les choses et les problèmes sous tous leurs angles.
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