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Oh et bien déjà désoler de l'erreur de ma date de naissance... je ne sui pas née en 1999 mais en 2000 mais la date est bien correcte à part sa donc je suis bientôt majeure ^^
Enfin bref... Déjà je ne dirais pas mon prénom!
J'aime les choses simples, la... Angela maria, 52 ans Peseux, canton de Neuchâtel D'origine italienne, je recherche un ami, un confident, un complice... un futur mari attentionné... en un mot un homme qui a le même âge que moi (50 ans) qui pense tout comme moi à vouloir former un joli couple, entouré d'amis et de sa proche famille. Helene, 52 ans Aix-en-provence, Bouches-du-Rhône Je suis française d origine italienne j étais avant globe-trotter et j ai aussi la passion de la musique et des animaux je suis hôtesse d accueil trilingue et guide touristique quelquefois selon les employeurs j espere trouver des personnes intéressantes grâce à ce site Fiofio, 22 ans Aix-en-provence, Bouches-du-Rhône, Provence-Alpes-Côte d'Azur Fiona 20 ans, célibataire je suis sur ce site car j'aimerais faire des nouvelles connaissances! Rencontre en Italie : Rencontre sérieuse ou pour amitié. Espagnole italienne J'aime le Monopoly la pastèque la Russie la mécanique le bio... A decouvrir, 34 ans Melun, Seine-et-Marne Bonjour, je suis une femme spontanée, avec beaucoup de joie de vivre.
Si l'on se réfère à l'étymologie, le bonheur semble d'abord lié à la chance. En effet, bonheur, vient de « heur » en ancien français qui signifie la chance ou la fortune. Le terme français « heur » vient lui-même du latin augurium qui signifie « augure », « présage ». Alors avoir le bon heur c'est avoir une bonne chance, être favorisé par les circonstances. En ce sens, le bonheur, que l'on peut d'abord définir comme un état durable de satisfaction, semble d'abord dépendre du hasard plutôt que de nous-mêmes et des actions que nous pourrions entreprendre pour y arriver. Cependant, Epicure, dans La lettre à Ménécée, s'oppose à cette thèse et entend montrer que le bonheur dépend de nous et que l'on peut l'atteindre grâce à la philosophie. Le bonheur c'est le plaisir
Epicure, dans la Lettre à Ménécée, donne plusieurs recommandations pour atteindre le bonheur. A ses yeux, le bonheur c'est le plaisir, mais il faut ici faire attention aux contresens, car par plaisir Epicure entend la suppression de la douleur.
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Le fait est que parfois la malchance s'abat injustement sur une personne au hasard et lorsque cela se produit il peut être compliqué alors de jouir du bonheur. Selon SCHOPENHAUER le bonheur est quelque chose d'inaccessible puisqu'il réside dans le plaisir qui est lui-même apporté par la satisfaction de désirs. Jusqu'ici tout va bien. Cependant selon lui l'homme est un éternel insatisfait et ne peut jamais s'arrêter de se créer de nouveaux désirs tous plus compliqués à satisfaire les uns que les autres. Il dit par exemple « pour un désir satisfait dix au moins sont contrariés ». On peut donc comprendre que si l'homme savait se mesurer et n'avoir que peu de désirs il pourrait atteindre le bonheur en satisfaisant un désir à la fois et en profitant du plaisir que cela lui apporte. Malheureusement la plupart du temps nous en voulons toujours plus ce qui nous amène petit à petit à nous frustrer nous-même en désirant trop de choses, parfois même certaines choses que nous ne pouvons pas obtenir.
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La réciproque est également vraie: ce que nous recherchons et dont l'obtention dépend... Uniquement disponible sur
Alors que dans un état civil, c'est-à-dire comportant des lois, la sécurité est assurée, tous les conatus peuvent alors s'exprimer. Nous ne sommes alors pas là pour brimer nos libertés, mais pour les organiser au sein de la société civile. D'où notre entrée dans cet état civil, le Léviathan nous imposant alors des lois, c'est le contrat social, nous lui donnons notre sécurité à condition que l'on puisse persévérer dans notre existence, nous n'avons alors pas toutes les libertés, mais certaines sont réelles. Donc, pour être libre, il vaudrait mieux vivre dans un état civil qu'un état de nature dans lequel on aurait plutôt tendance à l'autoconservation. Comme nous l'explique d'ailleurs Nietzsche, quand nous sommes dans l'autoconservation, nous avons tendance à former des groupes instinctifs de sorte à se cacher dans la masse recherchant donc la sécurité. Cependant, nous voyons bien que les circonstances dans un état civil ne nous mène pas à la liberté absolue, ceci est dû au fait que nous avons tous une définition différente du bonheur.